南怀瑾说佛教佛学佛法（佛教佛学佛法 南怀瑾）

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本文目录一览：

• 1、南怀瑾文汇:学佛不要不说人话,搞得一身佛气等
• 2、为什么南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经?
• 3、南怀瑾先生:佛法是有神论还是无神论
• 4、南怀瑾貌似也是佛教佛学大师,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...

南怀瑾文汇:学佛不要不说人话,搞得一身佛气等

1、所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。 2) 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

2、) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

3、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

4、这是描绘一个***参禅的人，参发她到岁头，作功把道，肉体集中，心用样旁骛的情况。 不如此，道功用样法成觉别夫军家。

5、要做一个止于善的人，比做一个止于坏的人更难了；道理就是说，以善的行为，使恶的行为不会发生作用，而专注于至善；这个在曾子所著的《大学》里讨论得很多了。现在庄子也引用孔子的话，提出来止。

为什么南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经?

1、南怀瑾居士也曾经讲过类似的话，他的意思是这两种比较深的学问，不能轻易学好，要花大量时间和精力，很容易半途而废。

2、我现在非常能理解南怀瑾先生讲的那句话。他说，易经与佛学，这两种学问轻易不要碰，很多人学了一辈子钻进去出不来。这学问只适合两种人深入钻研，一种人具备最上流的智慧，另一种人是一张白纸，完全没读过书。确实如此。

3、南怀瑾说，我常常告诉人，世上有两种学问不要碰。一种是佛学，学佛的阿弥陀佛的学问，不要去碰，第二种是易经，中国的文化的根，是易经阴阳八卦，这两种学问我们不要去碰。

4、不要钻研佛学与《易经》的原因 南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。

南怀瑾先生:佛法是有神论还是无神论

首先要告诉您，【佛教是无神论】，因为【佛不是神】世间有两种无神论，一种是【唯物的无神论】；一种是【佛教所说的无神论】。唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。

佛教阐述的是世间法和出世间法。从世间法来看是有神论，从出世间法来看是无神论。有神论无神论世间出世间都是人类精神活动的结果，只要明白了精神世界的根源，所有的疑惑就都可以解开了。

一 佛教是无神论。二 道教是吸收了道家思想，理论而创建的。道家是道家，道家是无神论；道教是道教，道教是有神论。道家与道教这二者谁也离不开谁，道教的有神论是吸收道家无神论思想，哲学理念，相关理论而来的。

佛教是 非神论。 不是 无 神论，也不是 有神论。

佛教是有神论，但是神被称为‘天人’，但并不是要追求的终极目标。佛教供奉的 神像也确实是表征寓意。但是，不仅是概念性的死板的【寓意】，而是表征【法性】。

南怀瑾貌似也是佛教佛学***,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...

平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。

正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧(含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法)等，得现世恶报。

南师精通儒释道，一生度众生，南师不但博学多才，而且注重修证，比如：修白骨观法等。诋毁南师的人一般有三种：一是对南师的60多部著作没读过多少，一知半解，断章取义。二是心术不正为了出名提高知名度。

在佛教中有，须弥山纳于芥子之中，芥子很小的东西，须弥山世界中心的山，同时有佛曰：一芥子一世界。之说。可想而知，佛教中的单元世界就是一芥子也就是0维“空间”。

在欲界人的世界中，包括了四大洲。但《华严经》中所谓的香水海，它所形容的 ，好像是指外太空的界层。 我们的世界是南赡部洲，界于日月星辰之间，在须弥山之南。 四大天王天，则是位于太阳与月亮之间，在须弥山之半。

佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容 佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。

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