佛教只化成（佛法教化）

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本文目录一览：

• 1、南怀瑾开示末法时代佛教只乘形式了吗
• 2、我愿化作石桥的出处
• 3、藏传佛教一直都是很神秘的,他们是否也会有一些清规戒律?
• 4、我愿化作一座青石桥
• 5、佛教是不是被后来人神话了

南怀瑾开示末法时代佛教只乘形式了吗

1、此时期中，佛教从形式到内容皆与佛陀之言教有所偏离，其标志为成就者有限；末法时期即是像法时期过后的一万年间，此时期中，佛法彻底扭曲，其标志为成就者极少。

2、在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世 尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。

3、) 我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。

4、意思是：（末法时代，佛法即将灭绝）当时也有菩萨、辟支、罗汉想来相救，众魔却来阻挠、驱逐，使他们都无法赶到、相会。

我愿化作石桥的出处

1、电影《剑雨》中虚竹的经典对白——“我愿化作石桥，受五百年风吹，日晒，雨打，只求那少女从桥上走过。

2、出自易安（曾用名哲蛮）的同名短篇文艺小说《石桥禅》。阿难尊者是提婆达多的亲弟弟，也是佛陀的堂弟，为佛陀的十大弟子之一。阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。

3、出自电影《剑雨》，是剑雨中陆竹的台词。台词是：我愿化成一座石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过。

4、“我愿化身石桥，受五百年风吹雨打之苦”，出自电影《剑雨》中阿难尊者陆竹的台词。《剑雨》的这句话是出自易安短篇文艺***《石桥禅》。

藏传佛教一直都是很神秘的,他们是否也会有一些清规戒律?

1、藏传佛教一般遵守三条戒律：解脱戒、菩萨戒和秘密戒。中国佛教只有前两条戒律，没有秘密戒律。说到一个宗教的历史，也是如此。

2、在恶劣而又特殊的自然环境中求生存，使藏族人民自然形成相同宗教观念下的具有经验性的乡规民约，并使之成为行为和准则而世代传承。 此外藏族数字禁忌也较为独特。

3、僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱 歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的***活动。

4、因为藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。不吃肉而素食，虽是佛教鼓励做的事，但却并不要求所有的***非得一律吃素不可。了解佛教的发展史，对这个问题的理解就会更深刻一些。

5、但是比寺规更高级的是戒律，佛祖明确交代过，他不在这个世间的时候，佛***当“以戒为师”，所以才有“清规戒律”一说，前面的清规，就是寺规。至于戒律，全世界都几乎一模一样。

我愿化作一座青石桥

1、佛教四大经典故事之一《千年等待》。原诗句为：我愿化身为青石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求此女子从桥上走过。典故：有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好。

2、原话是：我愿化身为青石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求那少女从桥上走过。这个桥段源自佛教四大经典故事之一《千年等待》。在《剑雨》中被引用。

3、“我愿化身为青石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求那少女从桥上走过。”这个桥段源自佛教四大经典故事之一《千年等待》。而在《千年等待》的故事中，说出这段话的正是佛陀阿难。

佛教是不是被后来人神话了

佛教是无神论。这是对上根人说的。但上根人毕竟是少数，绝大部分人，属于善根薄弱的下根人。对下根人，只能去神化。这是没有办法的事情。

简单来说，中国古代神话只有道教，儒家是春秋时期才有的，佛教是汉代才传入的，所以只有道教。

佛祖住世的时期，佛是不提倡偶像崇拜的，佛只是***们的导师。只是佛入灭以后，才开始神话佛陀，于是有了偶像崇拜。

因此，老子被尊为道教的创始人，在道教中享有很高的地位。道教里没有红军，只崇拜少数地区，大部分信徒都不承认它的存在。“摩祖”一词是南北朝时期随着佛经翻译而产生的。是梵文摩罗的缩写。

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