佛教三饮便得道 三饮便得道 何须苦心破烦恼

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教三饮便得道的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教三饮便得道的解答，让我们一起看看吧。

1. 唐代煎茶的七种配料？
2. 喝茶的最高境界？

唐代煎茶的七种配料？

唐代的煎茶法往往要在茶汤中添加葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷、盐等许多佐料。

唐代饮茶开启了品茗艺术的先河，陆羽杰出的茶道技艺，以及当时茶人之间的茶道交流促成了唐代饮茶之风盛行。唐代封演《封氏闻见记》记载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎茶炙茶之法。”“于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”唐代茶人更为追求的是茶所给予的精神享受，诗僧皎然在品饮朋友赠送的剡溪茶时，欣然写下了《饮茶歌诮崔石使君》：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼”。茶痴、诗人玉川子卢仝在品尝友人谏议大夫孟简所赠的新茶之后即兴写下了《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去”被世人称为茶的千古绝唱。

喝茶的最高境界？

品茶是对色，香，味，形的鉴赏，同时上升到心灵的感受，发展为一种充满诗意的精神境界上的追求，是一种充满生活情趣的审美满足，又是一种精神上的寄托。

品茶可分为三种境界：

“一饮涤昏寐，情思浪爽满天地”。此第一境界。

“再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘”。此第二境界。

“三饮便得道，何须苦心破烦恼”。此第三境界。

第一境界可理解为“清”饮茶可以使人清醒，派遣孤闷，远离昏沉，能荡涤胸怀，令人心胸开阔，洗昏寐而达澄明之境。

第二境界可理解为“和”感受到的是精神上的享受，当昏寐去除神志清醒之际，人们的心灵就会得到净化，显得空灵澄明，晶莹剔透，心中的尘垢被洗涤一空，，平生不平事，尽向毛孔散。可谓“茶爽添诗句，天清莹道心”“尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜”进入更高的精神享受。

第三境界可理解为“ 静”,可以说是进入品茶的最高境界，不仅得以从尘世超脱，也得到了最大的审美愉悦，是品位极高的人生享受．这种意境可以说是千百年来文人墨客孜孜以求的陶渊明式的“悠然南山下”的佳境！难怪皎然会感叹：“此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺．”因而高声呼喊：“熟知茶道全尔真，惟有丹丘得如此．”

饮茶的最高段位不在于茶而在于个人的境界和涵养。饮茶需要多样化，好喝的要喝，难喝的也要尝，觉得自己喝不来的，不对自己胃口的茶，没必要去讽刺和鄙视，而对自己胃口的茶，也没必要大肆吹捧，认为最高段位的人就该喝这种茶，这样未免太自负。

从古至今，文人墨客喝茶注重一个“雅”字，人要雅，茶要雅，器要雅，环境更要雅。人是知味的好友；茶、器不求贵，但要清新典雅，品茗的环境要雅致，可选竹林下，明窗旁，余晖中，毛屋内；对话的主题更要超凡脱俗，倘若时时刻刻点击着人间烟火，那就破坏了茶的洁性和雅韵了。

到此，以上就是小编对于佛教三饮便得道的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教三饮便得道的2点解答对大家有用。