佛教中时间的力量是什么（佛教对时间的描述的经典）

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本文目录一览：

• 1、宗教,在佛的世界里有时间空间概念吗?我觉得佛是不能穿越时空的
• 2、求问佛家和道教中关于时间的说法
• 3、佛法中的时间观念是怎样的?
• 4、佛教的时间和数量单位有多少
• 5、佛教之中的时间是怎么计量的?
• 6、佛教的时间单位是什么?

宗教,在佛的世界里有时间空间概念吗?我觉得佛是不能穿越时空的

1、时间和空间，是相对的存在，没有真实性，所以说是***相。时间是从天体运动而来，有年月日时，如果离开天体运动现象，时间就无法呈现。所以世间是人类对事物看法的一种错觉，因为生存在这样环境里，就无法超越出来。

2、不可以，哈哈。或者说，暂时不可以。现在，我们是众生，一切是有量的，有时间、有空间。成了佛，是无量的，超越时间、超越空间。现在，是黑暗、无明的。成了佛，是光明的。

3、科学上对穿越时空的提法，是把时空作为真实，人作为一个渺小的实体。因此觉得穿越时空不可思议。佛法则认为所谓的过去现在未来三世时间、十方虚空以及众生的身心，都是心所变现，并无实法。

4、首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。

5、当“时间”本身被视为一个问题而不再是任何问题的预设，那么反思便出现了。

6、佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。

求问佛家和道教中关于时间的说法

佛道的时间空间观是很有意思的，有意思在，它与我们日常常识性的观念不同，但却与现代科学观点相似。佛道都认为，天道的时间好像比人间慢得多。

一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。

意识，如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”(pratītya-samutpāda)的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。

佛法中的时间观念是怎样的?

如果说***教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”(pratītya-samutpāda)的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。

佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。

闻鸡起舞，日落而息，即是最早的传统时间观念。只是时代不同人觉悟不同，形式多样，自然因人而异，只要各自依据自身环境条件，做到勤勉勿贪就是难能可贵了。

佛教认为时间是无常的，即生即灭，没有永恒不变的事物。因此，在佛家看来，每一秒钟的时间里都包含了无数个刹那，每个刹那又包含着无数个当下。这种说法旨在强调世间万物都是无常变化的，没有任何事物可以长久存在。

首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。

时间观念是我们执着产生的，没有执着就没有所谓的寿命了，就是不生不灭了。

佛教的时间和数量单位有多少

1、时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。

2、单位，指机关、团体或属于一个机关、团体的各个部门；指数学方面或物理方面计量事物的标准量的名称。 一般有：米（m）、千米（km）、牛（顿） N、帕（斯卡）Pa等单位。

3、一天一夜24小时有480万个“刹那”，24万个“瞬间”，2万个弹指，30个须臾。一昼夜有1440分，一“须臾”等于48分钟，一 “弹指”为2秒，一“瞬间为0.36秒，我们常用的“一刹那”应该是0.018秒。

4、一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。

佛教之中的时间是怎么计量的?

时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。

晨朝：即上午八时顷， 6点-10点。日中：为正午十二时顷，10点-14点。日没：为下午四时顷； 14点-18点。初夜：即午后八时顷， 18点-22点。中夜：为子夜十二时顷， 22点-2点。

晨朝：早晨，是修行者开始一天修行的时间。日中：正午，是修行者结束一天修行的时间。日没：傍晚，是修行者结束一天修行的时间。

佛教的时间单位是什么?

时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。

佛教中的日常用时间单位就是日月年。但是极小的和极大的时间单位不少，并且各种经和论并不一致。《***西域记》卷二，印度总述中第四节是讲时间单位的，并且玄奘所述与很多经典比较一致。时极短者，谓刹那也。

“时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。那么，“一根手指”要花多长时间？在诗词中的“弹指一挥间”中，有人看到文字，认为“弹指”是指弹指，而“弹指”是指手指。

佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。

“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。

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