处佛教

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于处佛教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍处佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛教中的“般若”是什么意思？
2. 《步步惊心》里面四爷对若曦说的那句诗是什么？

佛教中的“般若”是什么意思？

般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般***誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。

般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。

法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。

佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。

一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。

六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。

《步步惊心》里面四爷对若曦说的那句诗是什么？

　　行到水穷处，坐看云起时。　　这两句诗出自《终南别业》，全诗如下：　　中岁颇好道，晚家南山陲（chuí)。　　兴来每独往，胜事空自知。　　行到水穷处，坐看云起时。　　偶然值林叟(sǒu)，谈笑无还期。　　以下是这首诗的大致意思：　　中年以后厌倦尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。 　　　　兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。 　　　　随意而行，不知不觉，竟然走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。 　　　　偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时间。　　王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。　　诗人王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。他的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。王维也是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。

到此，以上就是小编对于处佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于处佛教的2点解答对大家有用。