佛教中的生起（佛教的生命起源）

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本文目录一览：

• 1、佛教中的12缘起
• 2、生在佛教中的意思
• 3、佛教的十二缘生和佛生是什么,请懂的人讲讲,

佛教中的12缘起

1、十二因缘的次第，是“无明”为缘生“行”，缘行生“识”，缘识生“名色”，缘名色生“六入”，缘六入生“触”，缘触生“受”，缘受生“爱”，缘爱生“取”，缘取生“有”，缘有有“生”，缘生而有“老死”。

2、缘起法：缘起法基本上是解释生死轮转（vatta）的因缘结构，开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。

3、（“十二缘起”即“缘起”的十二分节，就像将一年分为十二个月。

4、佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。

生在佛教中的意思

1、【生】梵语ja^ta 或 ja^ti，巴利语ja^ti。指生起，有下列之意：(一)十二缘起之第十一支。又作生支。指由过去之业力而正确结以当来果。据俱舍论卷九之说，此系指在未来世托胎结生之一刹那。

2、生即是死的开始，死即是生的开始。人有生老病死，万物有生住异灭，宇宙有成住坏空，不断循环轮回。证入四果阿罗汉以上的圣人，就进入不生不灭的境界，永离生死轮回。

3、(会意。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长)(2)同本义 [grow]生，进也。象草木生出土上。――《说文》生，出也。――《广雅》生，生长也。

4、本自具足，不增不减，本自清明，不垢不净；缘：因果，边际，起落，生灭，聚散，本空寂；生：成就，出，长，因缘和合。和合而成；有生必有灭；生，无常性；生，不可久住；生，无量烦恼相聚；生，当舍离。

佛教的十二缘生和佛生是什么,请懂的人讲讲,

十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。

这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。缘起法是佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯有烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）。

第一种：心是“一”，所缘是“一”，心与所缘在一起，然后禅定次第生起。重点放在所缘。第二种禅定：心与所缘是分离的，心执行的职责是知者、观者。（这样的禅定仅仅存在于佛教！）重点在于及时知道“心跑掉”。

佛教认为：有情缘痴（无明）而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六入，缘六入而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老、死、忧、悲、苦恼等大患所集。

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。

佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。

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