佛教太粗 佛教真是肮脏

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教太粗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教太粗的解答，让我们一起看看吧。

1. 不似杨枝别乐天原诗赏析？
2. 出家和尚帽子的钩织方法？

不似杨枝别乐天原诗赏析？

这首诗用了很多典故原诗：

朝云诗

宋朝 苏轼

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。

阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。

丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。

别乐天：白居易的樊素能歌善舞，特别以唱杨枝著名，所以朋友们都叫她杨枝，白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥然相异，王朝云愿意跟着到当时还比较落后的惠州，这种坚贞相随、这种患难与共，怎不令垂暮之年的苏东坡感激涕零呢！所以苏东坡用不似杨枝别乐天来赞她。

恰如通德伴伶元：晋朝人刘伶元老年的时候得了个小妾叫范通德，两个人感情很好，还经常在一起探讨文学问题。后来还有“刘樊双修”这个词，用来称赞美满姻缘。所以苏东坡用他们的故事来形容自己和王朝云。

阿奴络秀不同老：络秀姓李，阿奴是她的儿子。《晋书•列女传》说，络秀不顾阻力嫁给心上人周浚，周浚后来以功封侯，生子有三：凯、嵩、谟，这个小儿子周谟小名就叫阿奴，三兄弟后来都做了大官，并居显位。

有一年的冬至，一家人聚在一起欢饮。李络秀举起酒杯，对3个儿子说道："我们当初从北方渡江而来，缺少根基，本以为无所寄托，没想到你们居然都取得了富贵。你们有了今天的成就，我还有什么需要担忧的呢？"周嵩站起来说道："恐怕以后的情形不会像您所说的那样。伯仁（周）顗志大而才疏，名气虽重，见识却很短浅，而且喜欢捕捉他人的过错。这样做很难保全自身。我生性耿直，也会为世所不容。只有阿奴（周谟）平淡冲和，碌碌无为，以后应当守在您的身边。"

苏东坡在这里反用其义，用阿奴比如王朝云为他生而夭折的儿子，用络秀比作王朝云，阿奴络秀不同老就是说阿奴（周谟）平淡冲和，碌碌无为，守在母亲的身边，但王朝云却命苦，生了儿子却夭折了。颇以朝云的孩子夭折为恨。

天女维摩总解禅：苏东坡把王朝云比做天女维摩，说她学佛粗通佛学大义，象天女维摩。

经卷药炉新活计：王朝云到惠州后，可能是水土不服，经常生病，平时不是念佛就是熬药，经卷药炉新活计说的就是她到惠州后的生活。

舞衫歌板旧姻缘：回忆从前，说她抛却了长袖的舞衫，专心念经礼佛，不离丹灶。

秦观曾经用巫山神女来比喻早上的云气（即朝云），丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙就反用秦观之意，说一旦仙丹炼就，王朝云将随他一起传说中的蓬莱、方丈、瀛洲去，那时她不会再如巫山神女那样为尘缘所羁绊了。

出家和尚帽子的钩织方法？

1.我们准备粗的毛线和5.0的大号钩针来织

2.老人的帽子，我们选择钩的比较简单点会好看一些。主要以长针和中长针为主。现在我们开始起针。先把毛线打个活结，把钩子穿进去。

3.然后钩6个辫子针。

4.接下来，头尾相连，钩出一个引拔针。

5.然后继续钩3针辫子针。

6.接下来钩一个长针。长针的钩法是：线圈在钩针是绕一下，再把钩子从线圈里把线钩出再从钩针的2个线圈里退出，然后绕线再退出2个线圈。

7.这样一个长针就钩好了。

8.按这个方法一针钩15个长针。最后一针，头尾相连把线圈拉出。第一圈完成。

9.然后再钩出3个辫子针。继续在每一个洞眼里钩出一个长针。

10.第二圈结束后，同样钩出3个辫子针。

11.在第3圈和第4圈里，每一个洞眼里钩出2个长针。

12.从第五圈开始，在每一圈里的每一个洞眼里钩出一个长针。就这样一直钩到自己需要的长度。

13.现在我们一共钩了12圈，长度够了。我们开始钩2圈中长针。中长针的钩法：和前面的长针一样，只是钩针上有3个线圈时不是分2次钩出，而是一次性把3个线圈拉出。

14.就这样，按照这样的钩织方法反复操作2圈。然后头尾相连后，断线，挑出线圈，打好结，藏好线头。这样出家和尚帽子就完成了。

到此，以上就是小编对于佛教太粗的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教太粗的2点解答对大家有用。