佛教哲学空（佛学 空）

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本文目录一览：

• 1、佛教哲学讲的“空”与道家所讲的“无”有什么异同?
• 2、佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
• 3、请教佛教中的“万物皆空”
• 4、佛教中的“空”,如何理解?“业力”如何解释,过程是什么样子的?_百度...

佛教哲学讲的“空”与道家所讲的“无”有什么异同?

1、“空”与“无”是佛家与道家对宇宙终极真理的不同描述，实则殊途同归，指的是一个意思。

2、空就是空性，不是实有，而是清净佛性，清净佛性不是实有的，但可以被人领悟觉察。空性就是佛性。所以无和空有异同，但看具体语境，不可一概而论。

3、道家说的虚无是对现实中的事物说的，讲求无为，以虚存实。道的最高境界就是虚无，顺应自然的状态。他的虚无是不加人为的干涉的。佛家的空是说事物发展的一种结果，就是世间的任何人和物发展到最后都是空的，都会结束。

4、道家说“无”，原是道家对宇宙万物的本原的认识。即：无极生太极太极生两仪两仪生四相四相生八卦八卦生天地万物。老子说“有”以为利，“无”以为用。从来没有单独的讲“无”。

5、我想「空」、「无」对于这两方宗教来说本意是甚为相似。 两者说的都是心性上而言，佛家看破诸物轮回之空； 道家是摒弃蒙敝五官之物复归本真、所谓「本体空寂」。两者都是说心灵上清净澄明的心性修为，本意上大同小异。

6、“真心”在生活事业上，就能体会的到。（围绕正确的思想，来生活），佛家讲“正念”“善护念诸菩萨”。即“空”。道家讲“上善若水”。即“无”。

佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...

1、主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。

2、又称清净不二论，认为梵和世界都是实在的，它的本性是清净的，人对神的虔信就是使灵魂与梵结合起来，从而获得最后解脱。

3、意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀(640～690)。他著有《蛙氏奥义颂》。

4、吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。在这些古代吠檀多派别中，以商羯罗的吠檀多不二论最有代表性、影响也最大。

5、后来，吠檀多派的继承者们对《梵经》中梵、我、幻的关系做了不同的解释，从而在吠檀多哲学内部形成了不同的派别，其中最主要的有：“无差别不二论”、“差别不二论”、“二元论”。

6、他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。

请教佛教中的“万物皆空”

空，是妙有真空的空。从个人理解而言，空并不是就什么也没有，只是事物的存在是必须有一定的因缘聚合的，当因缘不再聚合，事物就会消失，所以，万物无常，非实有，进而，色即是空。

可见佛法说的空，是“缘起性空”的空，是“因缘所生法”，本身“无自性”的空，不是空无所有的空虚的顽空，也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。 《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助。

佛教中，万物皆空是涅槃经中的重要教义之一。这意味着世间万物都是暂时的、转瞬即逝的。所有的存在都是暂时的现象，不管它们看起来多么实在。换句话说，这些存在都是由许多不可分割的元素组成的，它们自身并没有实际的实体。

佛教中的“空”,如何理解?“业力”如何解释,过程是什么样子的?_百度...

1、业力，就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果，就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果，在形成果时，是具有一定能量的，这个果形成的能量就是力。

2、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。

3、最流行的解法是：色指物质，空指精神或虚无。精神就是物质，物质就是精神。这种解法容易让人陷入悲观、消极、被动之中，认为对所有物质或实相的追求都是白忙活一场，是一场空。这就曲解了佛教的宝贵奥义。

4、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是***象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。

5、音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。

6、佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。

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