佛教兴道教隐什么意思（佛***道***）

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本文目录一览：

• 1、为什么乱世道教出佛教隐,盛世则反
• 2、仙真是什么意思啊,怎么看待佛教和道教的?
• 3、王阳明对佛教与道教的评价
• 4、佛教普渡众生道教是

为什么乱世道教出佛教隐,盛世则反

因为道教是咱们本土文化之一，讲究无为而治，而佛教是印度的舶来品，他们要出世修行。所以在盛世的时候道教不会宣扬自己，而佛教为了拉拢统治者就会可劲儿宣传。

大致意思就是在乱世之时是看不见有和尚出没的，这些和尚都是藏在了自己的寺庙当中，相反能够看到的是这些道士；而遇到盛世之时，道士反而没了踪影，和尚们到变得多了起来。

道士是属于我国的本土宗教信仰。盛世不见道士，是因为道士讲究万事随缘，从来都不会去主动宣扬自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在传教。

仙真是什么意思啊,怎么看待佛教和道教的?

佛字原本在杨雄先生哪里就是背离的意思。僧者浮屠道人也，就是这条路上的人，正在背离人道而去的小伙伴们。所以人重视的东西他们都要去掉。改姓出家实际上是背弃人道的一种体现。

佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别 的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、 神仙等。

从某个角度讲，佛就是神仙，神仙就是佛，就好比一个人有几个名字，叫法不同，但其所指的就是同一个人。

②仙：指仙真，包括仙人和***。道教所追求的得道成仙的“仙”既此。神和仙这两类的区别，质而言之，由天而人的是神（人鬼之神例外），由人而天的谓仙。神是先天的，仙是后天的。

王阳明对佛教与道教的评价

我觉得王阳明没有遇到好的学佛师傅。不同的佛经，针对不同根基的人讲佛法，也许该看楞严经的王阳明当时重点研习的是金刚经吧。他认为佛教的空是一种逃避。其实恰恰相反，佛法说得空不是最后一步，是一个开始。缘起性空。

他认为心即佛性，每个人都具有悟性和善知识，可以通过内省和修养实现心性的觉醒和正确认识。这与佛教中的觉悟和自性清净的思想有一定的共通之处。

王阳明的心学与佛教经典的提法有颇多相似之处，例如他主张“心即理”“心外无理”，倡导“知行合一”，指出“一念发动处即便是行”。

王阳明是继承儒家的思想的，并不是道教。他仅仅是在年轻时钻研过道教、佛教。王阳明年轻时“自幼笃志二氏，自谓即有所谓，谓儒者为不足学。

开悟不仅只是受苦和内外冲突的了断，也是不断思考苦牢的终结。两者的本质不一样 悟道：王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。

佛教普渡众生道教是

佛教最初在印度本土发展，教义总结就是“普渡众生”，佛教约公元1世纪由西域进入中国内地，得到了良好的发展，到隋唐时期达到鼎盛，大约公元7世纪，佛教又传入西藏。

这个【普度众生，慈悲为怀】，是佛道两教的遵循的。如果强要分别，道教有一句【体道法天，济度众生】，可与此对应。

儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。

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