佛教报得（佛家口报）

本篇文章给大家谈谈佛教报得，以及佛家口报对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、关于佛教的因果报应问题
• 2、佛教中的果报具体是如何报的?每周吃一斤虾,会积累多少业?多少量的业...
• 3、佛教的今生?来生?报应?20分
• 4、有了佛家六神通是怎样的体验?

关于佛教的因果报应问题

轮回是有，因为轮回心，造轮回业，也就受轮回的果报。万法皆空，因果轮回不空。人身难得，佛法难闻，下辈子做人的几率，可以说极小。世尊当年住世打个比方：手抓一把土撒下，然后说指甲上的尘土，就是来生做人的几率。

推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。佛法对此问题的解这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。

此种情况，不是因果出错，而是众生看不到因果通三世）。你烧香拜佛，做一切的善事，得到的福报，不是佛菩萨或者什么神灵赐予你的，而是你自己的阿赖耶识中储存的“业”到了兑现的时候了。

因果报应是佛对事物认识的基本逻辑，救苦救难是佛对众生的恩泽 人不是佛，所以人需要佛的感悟或感化，报应完了人也不一定能自然走出来，因为人的生命是有限的。

欲知前世因，今生受者是。今世所受病苦，其因可分为三种，一为前世果报，二为今世果报，三为身体皮囊坏苦。至嘴歪口斜的原因，除了自身身体的问题，从业障果报来说，有可能是毁谤三宝之类了...好好忏悔吧。。

在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。

佛教中的果报具体是如何报的?每周吃一斤虾,会积累多少业?多少量的业...

1、《广弘明集》卷第八：“经曰：业有三报，一者现报，二者生报，三者後报。现报者，善恶始於此身，苦乐即此身受。生报者，次身便受。後报者，或二生或三生百千万生，然後乃受。

2、按南传佛教，说是释迦佛亲口说的可以吃三净肉；按释迦佛去世五百年后忽然出现的北传大乘佛教，说是吃肉可断大悲种，不得成佛。按儒家，说是食肉可致痰迷心窍，也即人会欠聪明；但清代纪小岚又是个例外，每天无肉不成。

3、“造业”也就是做一定的行为。 “业”按***属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。

4、业力，就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果，就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果，在形成果时，是具有一定能量的，这个果形成的能量就是力。

佛教的今生?来生?报应?20分

1、今生好人之所以受苦报，乃因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好，但善因薄弱，善缘未熟，故须等待来生后世再受善报。

2、这就是佛法中所说的因果，佛法解释叫“因缘果报”，现代科学名词是“作用力”与“反作用力”，古语说，种瓜得瓜种豆得豆，都是形容这个，如是因如是果，不能说你种的是西红柿收货的是橘子。

3、佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

4、三世：过去世、现在世、未来世。因果：通俗讲就是因果报应。有因必有果，善有善报，恶有恶报。善恶有报，虽然有些是现世报，但不仅仅这种情况，比如今生作恶，可能来世报应，甚至要千百世之后才报应。

有了佛家六神通是怎样的体验?

有了神通当然能知道别人的隐私甚至人家想什么都能知道，但是学佛人不能贪求神通，否则容易走火入魔，除非自己能做到，外不着相，内不动心，心如止水，才能有资格具有神通，才不会误入歧途。

天眼通：我们的肉眼只能看见粗大东西，微细的东西如果不***借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚。有天眼通的人，无论细如微尘的东西，都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西，距离一遥远，视线就模糊，无法辨别物体。

他心通：能够知道无量无边诸佛刹土上的众生之所想、所念。神足通：神通自在，具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。漏尽通：断除了一切烦恼生死惑业，再也不漏落两种生死（分段生死和变易生死）。

六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。

我们常会看到一些寺院的大殿上会挂着一块匾额，上门写着“具六神通”；有时候我们也会听到一些说法，说外道修行具备的是五种神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，只有真正的学佛人才能修成最后一个漏尽通。

关于佛教报得和佛家口报的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。