佛教歌曲明星 佛教歌曲明星名单
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教歌曲明星的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教歌曲明星的解答，让我们一起...
文章目录
[+]
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛经讲太阳的来历的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛经讲太阳的来历的解答，让我们一起看看吧。
（图片来源网络，侵删）
古人认为太阳是什么？
在科技不发达的古代，人们对自然现象的理解不够充分，仅仅能从外观视觉、感官等方面认识，对待一些不能解释的自然现象，往往会用神话的意象加以诠释。
太阳也不例外。
（图片来源网络，侵删）
一、古代人们常用“三足乌”来代指太阳。
三足乌又称三足金乌。是中国古代汉族神话传说中的神鸟之一，驾驭日车。
（图片来源网络，侵删）
《春秋元命苞》说：“日中有三足乌。”
传说古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，于是就有了三足乌这一形象。
由此衍生出东乌、阳乌等别称，而这些别称也经常出入于诗歌中，如：
唐白居易《劝酒》：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趋走。
唐诗《踪迹》：“东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。”
南北朝萧绎《郢州晋安寺碑铭》：“峰下乌阳，林生阴兔。”
《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。
元许谦《春城晚步》：“红楼鼓歇乌轮坠，浅水摇舟弄渔火。
二、古代神话传说，太阳的御者是羲和。因此，羲和也成了太阳的别称。
战国楚屈原《离骚》：“令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”因此，羲和也成了太阳的别称。如魏曹植《赠王粲》：“悲风鸣我侧，羲和逝不留。”
又由此生发出了“朱羲”——晋郭璞《游仙诗》：“薅收清西陆，朱羲将自白。”
“羲轮”——宋李觏《孤怀》：“蜀犬尽鸣吠，羲轮自光辉。”等别称。
三、古人用曦指太阳光，由它而产生了“曦轩”、“丹曦"等太阳的别称
《水经注》：“山高入云，远望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣。”
除此，太阳还有以下一些别称，它们或取其形，或***其色，或用其典而成。
“金虎”——南朝刘孝绰《望月有所思》：“玉羊东北上，金虎西南昃。”
“金轮”——宋苏轼《韩太祝送游太山》：“恨君不上东峰岭，夜看金轮出九幽。”
“金钲”——宋范成大《晓出古岩呈宗伟子文：“东方动光彩，晃晃金钲吐。”》
“九阳”——《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”
“大明”——《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西。”
“朱明”——战国宋玉《招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。”
“白日”——如唐王之焕《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。”
“圆光”——唐陈子昂《感遇》：“圆光正东满，阴魄已朝凝。”
等等。
此外，还有夸父逐日、后羿射日等神话传说，汉乐府有诗“阳春布德泽、万物生光辉”，
从侧面证明，古人已经意识到了太阳的重要性，。
在西方许多人赞美太阳的魅力，他们将太阳奉为保护神。希腊的太阳神名字叫阿波罗，阿波罗每天把太阳载在金光灿灿的马车上从东边的大海登上天空，晚上隐没在西方的大海里。墨西哥的阿斯德加人甚至把人作为活祭品供奉给太阳，以为这样太阳才能长久生存。
但是，在中国古代却很少看到人们对于太阳的赞颂，甚至在古时候的诗词歌赋里，连使用月亮象征的次数都要远远超出使用太阳的次数。
而且不仅仅是诗词歌赋，就算是在中国神话里，太阳也是作为邪恶、危害百姓的形象出现。比如我们最熟悉的英雄神话后羿射日，上古时期天空横亘出10个太阳，危害百姓的性命，英雄后羿用特制的弓箭射下了另外九个太阳，保得一方平安，百姓欢呼雀跃；再比如说夸父逐日，夸父为了追赶太阳，将河渭的水都喝干了，还没跑到大泽就渴死在了路边；甚至更加极端的商汤骂桀，商汤在《商誓》中把桀纣这样的暴君比作太阳。
试问，如果太阳是神圣的代表，那么商汤也就不会把桀纣这样的暴力形象比做太阳，由此更加给太阳画上了一笔贬义的色彩。看到这里，大部分人应该发现了，中国古代神话中对于太阳贬责无非在于它带来严重的干旱，甚至还因此给它扣上了暴力的帽子。
在科技并不发达的古代，太阳不仅仅会给人带来光和能量，也能够产生巨大的灾害，而这其中最明显的就是干旱了。
那么，在中国古代对于太阳真的就毫无崇拜之意吗？事实上，直到东汉时期佛教的传入，才给太阳冠上了光明这样的词汇，而对于太阳的崇拜也正是从这时才渐渐呈现出来。
总之，直到东汉之前，人们对于太阳保持着不友好的态度，到佛教传入后，人们对于太阳观念才渐渐转变，太阳，这才有了自己应该有的待遇。但是相比较于西方对于太阳的极度推崇，我们还是保持着相对于客观的态度的。
到此，以上就是小编对于佛经讲太阳的来历的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛经讲太阳的来历的1点解答对大家有用。
