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《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系:一是经朱熹编排整理,划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本,流传最广、影响最大,本篇就是***用的《大学章句》本。
“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中,修身是根本的一条,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养,提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国,失众则失国”;“有德此有人,有人此有土,有土此有财”;见贤能举,举而能先。
《大学》本来是小戴《礼记》中的一篇,通常被认为是曾子所著,被北宋的程颢、程颐极力推崇,并将其从《礼记》中抽出来独成一册。南宋的朱熹在程颢、程颐改编的基础上著作了《大学章句》,最终和《论语》、《孟子》、《中庸》并称“四书”。
《大学》相传共有“十章”,1546字,分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、征信、修身、齐家、治国平天下。
第一章解释明明德,道在哪里?道在生活中,生活即是道,真佛只论家常。
第二章解释亲民,生灵从何处来,回何处去,老子曾讲过,我们的自性由宇宙的正体,通过天地再到人身,将来使命完成之后,再由人身透过天地,回到宇宙。
第三章解释至善,一切生灵的本源与其所追求的归宿都是至善。
第四章解释本末,纲举目张,纲是本,目是末;德治为本;法治为末,教化民众应从本上入手,教化万民以明明德、以不犯罪为本。
第五章解释格物,格物大致分为三部:第一步是去除身物;第二步是铲除心物;第三步是破除小我。
第六章解释诚意,至诚之道,就是真实无妄,不思善,不思恶,自然而然,实实在在,不***思索,表里如一,率性而为,身心性的合一。
第七章解释正心,心是一切行为表现的源头。把心修好,一切行为自然归正。心正,一切正;心歪,一切歪。
第八章解释修身齐家,修身齐家的根本之道,是要能时时刻刻固守“中道”,以自性良心当家,力行“五伦八德”,“三纲五常”。
第九章解释治国,一个成德的君子能齐家及成教于国,离不开“孝、悌、慈”这三个根本宗旨。
第十章解释平天下,立身处世皆有其伦常、度量:上对下以德,下对上以恩;上对下以慈,下对上以忠;上对下以劝,下对上以谏;上对下以信,下对上以敬;以道来统领,以德来感化。
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