空和无的佛教术语（佛说空和无的关系）

本篇文章给大家谈谈空和无的佛教术语，以及佛说空和无的关系对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教说空是什么意思
• 2、佛教中的“空”与我们常说的“无”有何区别及联系?
• 3、什么叫空门,无相?
• 4、佛教里说空非无,空为上,但又说“无欲则刚”。怎么解释?
• 5、佛教的“空”是“无”吗

佛教说空是什么意思

1、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。

2、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。

3、佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

4、（一）顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。（二）断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。

5、在佛教中，“空”是一种宇宙的真理意识。它并不是指什么都不存在的空无或者虚无，而是指其万物皆为空性的真实状态。这种状态是因为在宇宙中所有现象的产生，存在时都有变异、消亡、转变、相互依存的过程。

佛教中的“空”与我们常说的“无”有何区别及联系?

空与有是“一”个，不是二个。迷时空是有，觉时有是空，毫无对立。我们常说的“无”，就是空，跟“有”对立。是两个对立的观念。

好问题，空：没有任何东西，涅槃静寂，什么都没有。无：没有这个东西，指小一点的范围；而空就是大的范围没有了。

层次不同。佛的空是绝对的空，即宇宙乃至万法皆为空。道的空是有限的空，认为万物为空，但道（即规律）不空。但在下认为，如果宇宙最后也是空的，那么还谈什么道（规律）呢？连同六界全部走向空（即灭）。

空是非有非无。非有者，以万法没有本质自性，不可自存，皆是缘起，非无者，既已缘起，不能为无。

什么叫空门,无相?

1、若空无性，彼即不可以相表示。”此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。

2、空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空，无相门：又作无想，谓观因空故，不起着于相。无愿门：又做无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。韦驮天，佛教护法天神，二十四诸天之一。

3、空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。无作门就是不恶业，就能脱离受苦之报，努力做善事，就会不受轮回的里报而自得解脱。无相门，即无四相的存在。

4、空门：佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。无相门：梵语animitta。无形相之意。为“有相”之对称。无作门：梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。

5、佛教中的三门的意思 空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空。无相门：又作无想。谓观因空故，不起着于相。无愿门：又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。

6、中间为空门，右边为无作门，左边为无相门。空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。又叫解脱门，不管是什么人来到寺院，会感觉到内心的清净，没有了烦恼和喜爱，而是很平静。

佛教里说空非无,空为上,但又说“无欲则刚”。怎么解释?

真正的意思是 欲无外求则刚，其次是高级模式的发泄欲望 则刚。用道教的习惯性 隐语口诀总结下来就是无欲则刚了。

第二，佛教以最初的缘起中道、般若的缘起性空和瑜伽的唯识三性为主要教义，反对自身禁欲（戒）的修行，禁戒取见是佛教思想观念中所反对的不正见之一。

孔子也说无欲则刚，他所说的“无欲”，不同于道家的无欲无求，不同于佛教的四大皆空，而是能正确地对待自己的欲望，理性地控制自己的欲望，在诱惑面前能够把持住，做到这点就是“刚”。

———以容纳对方为前提，以不为自己为目的。一个为了自己的心胸狭窄的人或者企业，就会失去周围的力量，失去人脉，就会竞争不过你。无欲无求并非啥也不干了。

佛，就是一个“空”了的人，因为“空”所以能容纳万物，世事皆空，万法皆空，空就是没有，就是无欲，如若世人皆空人间便没有了欲望没有了善恶有没了疾苦，人间便成为了极乐世界。

比如，佛教用轮回来解释人生的，人生的这种反反复复的轮回是一种痛苦的重复，其中没有任何进步的意义，所以佛教说这是空。但佛教从来没有把人生定义为无，这是因为人生是确实存在的。

佛教的“空”是“无”吗

而无是说没有，也就是绝对空。绝对空是不存在的。都是***相。

在佛教的教义中，空不是虚无的意思，虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念，佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念。 对于“空”，佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。

佛教的“空”即是“有”。空与有是“一”个，不是二个。迷时空是有，觉时有是空，毫无对立。我们常说的“无”，就是空，跟“有”对立。是两个对立的观念。

但佛教从来没有把人生定义为无，这是因为人生是确实存在的。 汉语中空有空间的含义，佛教的空不包含这层意思，也正是这层空的含义，使人们容易将空和无相混。因为在汉语中无也有空间的含义。

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