佛教的根尘是什么（佛教根基）

今天给各位分享佛教的根尘是什么的知识，其中也会对佛教根基进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛教根尘识与七大关系
• 2、佛教中的五蕴、六根、六尘、十八界分别是什么?
• 3、西藏佛教之六根、六尘、六识关系?

佛教根尘识与七大关系

五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识七大，皆如来藏妙真如性，你看楞严径说的分明，从第二卷到第三卷专门讲这个问题。

七大的解释佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、听等识。

其实您说的六根、六识、六尘就是十八界的概念（也就是根境识）： 即六根、六尘、六识三者。十八界是以人的认识为中心， 对世界一切现象和事物所作的分类。 一人一身即具此十八界。

佛教中的地水火风空识是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是五大元素中的“识界”。

佛教谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》云：“根尘同源，缚脱无二。

佛教中的五蕴、六根、六尘、十八界分别是什么?

五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。

十八界， 即六根、六识、六境三者。十八界是以人的认识为中心， 对世界一切现象和事物所作的分类。 一人一身即具此十八界。 其中的六根有认识功能； 六尘作为认识对象； 六识则为随生的感受与观念。

“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”的出处很多，很多佛经都有说明，最详尽应该是《楞严经》，该经通过对世间的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”剖析，达到破妄显真，达诸佛理的目的。

“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 (一)色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。

***佛教之六根、六尘、六识关系?

依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。声：谓耳所闻者，如动静美恶等。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。

佛教认为，六根、六境和六识之间存在着一种因缘和合的关系，根境和合而生起识，只有六根与六境之间和合作用，人的认识活动才能正常进行。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。六尘：亦称六境，指眼耳鼻舌身意六识分别所认识的色、香、味、触、法六种境相。

佛教的根尘是什么的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛教根基、佛教的根尘是什么的信息别忘了在本站进行查找喔。