佛教中念头（佛教中念头的所缘）

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本文目录一览：

• 1、佛教说放下,不要有念头,那么比如说。。
• 2、佛教是怎么保持念头的情况下不痛苦的方法是什么和念头有的,是,不是...
• 3、佛教念头从什么地方来
• 4、佛教念头来了怎样转换

佛教说放下,不要有念头,那么比如说。。

1、不要有念想，不代表什么都不要做。如果你放下了心中的怠惰和嗔怨，即是做到了“无心”，那么其实你做不做作业对你来说没有任何区别，做作业只不过是在做你应该做的事而已。

2、、在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；而置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。 3不要让身外之物牵绊我们的身心，该放下的就一定要放下。

3、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。

4、尘世间的喧嚣，不过就是因缘故事的因缘际会，不必要寂寥，不必要懊恼，一片云水风景，一颗赤子之心，心中无挂碍，脚下无牵绊，把生活的日子活成一场自在徜徉，随遇而安，相安无事，那些无语怨东风，大可不必。

5、佛教是教育，他教人离苦得乐。怎么离苦得乐呢，那就要破迷开悟，开智慧。知道那些能干，那些不能干。至于对于真理的追求和渴仰，我们可以换一个辞，褒义词，因为欲望是一个贬义词。

佛教是怎么保持念头的情况下不痛苦的方法是什么和念头有的,是,不是...

平时可多念佛菩萨圣号，尤其是在有痛苦念头的时候，多念，祈求诸佛菩萨护念加持，平时随缘行善，布施，放生，把功德回向法界，都对降服这种念头有很好的作用。

佛教最基本的道理观念就是“因果”。我们平时对于佛，菩萨都是祈求美好的事情。而没有人会主动去祈求烦恼。但是烦恼的事情还是会发生。因为这个烦恼就是我们应得的，想不要哪有那么容易？这是注定的因果成熟。

不使用蜡烛，把眼睛睁开，尽量不眨眼，可控系统达到非可控的时候，眼睛睁开了一会，疲劳了需要眨眼来保护眼睛，但是你控制他，不眨，这时头脑的思维就停止了，这时候没有了任何思维。

是在心里面想法义，心里面诵。念诵呢？不光是嘴巴念，心里也要跟着法义转，你能够心在法义上一直保持不动，那就是定，那么如果说一个佛弟子超出这些范围以外去做一些七七八八的事情，那就跟佛陀当年的要求有距离了。

但这是很自然的，一个未训练的心会卷入念头和情绪之中。因此，不要没有耐心，要学习如何放下并重新开始。安适感和宁 静就会生起，在自然而没有压力的情况下，允许内心变得开放与清明。(三)躺卧 晚上卧下，侧卧一边，花几分钟来禅修。

入定是什么，是抑制中枢神经的同时，做到集中注意力。通俗的讲便是通过有意识的放松入静，再集中注意力，便可达到所谓的入定（肉体放松，精神入静集中，不是肉体放松，肉体又集中，这是矛盾的）。

佛教念头从什么地方来

1、念头是由心产生的。在佛教中，心是产生一切法的本体，而大脑只是意识所依的器官之一。念头是心念的一种表现形式，它可能由大脑产生，但并不局限于大脑。心可以产生各种各样的念头，包括善的念头和恶的念头。

2、念头属于意识（第六识）的一个心理功能，意识有很多的心理功能大概有五十一种，念头只是其中一种功能。

3、不全是，人的念头有相当多是来源于外界的，特别是一些坏的、不好的念头尤甚。我们千万不要相信自己的念头，一切由它去、由它过、由它自然消逝，不去追逐它就好。

4、真如，就是六祖惠能说的第一义，也就是老子说的道与王阳明所说的天理（良知）。

佛教念头来了怎样转换

或者转移注意力，做些有意义的事情不去思考无明的事情，做多了以后也能放空念头，做自己感兴趣的事情进入心流状态也是一种很好的治愈方式。建议看美文。

比较如法的是：在诵经、念佛之前就先调整自己的心绪，发愿往生西方脱离轮回，早日成佛，乘愿再来普度众生，即使你不能从心里真的发出来，也要尽可能的发出相似的念头来；然后至诚恭敬的诵经、念佛；在诵完之后先按经书后面的回向偈来回向。

念头其实说的是见相生心，堪破相的实质，就能心灭性显，了了分明了。心 心本身是不存在的，心是因缘而生，万象生心灵，心灵超万象，平静的水面映显了月亮，若没有月亮，再平静的水面也显不出一个月亮来。

一切事物对于我们的根本大事，同样有以上两方面，就看我们会不会用，会用就能转。但能转物即同如来。‘转物’二字多少人错会，以为是把眼前的一座大楼搬走了，才是转物。不对，那是圣末边事。

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