西方的佛教心理学（佛教中的心理学）

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本文目录一览：

• 1、佛教心理学:从意识到藏识,从对抗到看顾
• 2、为什么说“佛学其实是最彻底的心理学”?
• 3、陈兵:佛教心理学与西方心理学之间有什么关系
• 4、心理学中有个概念:潜意识。佛教怎么看这个概念?佛教承认有“潜意识...

佛教心理学:从意识到藏识,从对抗到看顾

佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。

从字面理解：意识，简单地说，是人的较明显的认知世界的大脑心智活动。潜，是不露在表面的意思。潜意识是不明显，不露在表面的大脑认知、思想等心智活动。

还有一个是藏传佛教，方法主要是想象一些视觉意象，比较适合艺术家。而赖特练的是“内观”，简单来说，就是追求“正念”，比较适合心理学家。内观要求你做自己的观察者，体察自己的情绪是怎么回事儿，就好像一个心理学家在分析自己一样。

为什么说“佛学其实是最彻底的心理学”?

1、佛教不是心理学。 第一点是属于社会科学范畴的心理学是以经验和统计为基础的。佛教纯粹是“经验”。有没有办法证伪它，所以这是不科学的。请注意，这是不科学的，不是伪科学。

2、“业”在心理学里成为潜意识。佛学心理学的理论并不是空洞的，它基于如何改善人类情绪、痛苦。佛学里说“苦”是比较多的。

3、佛***“我”认为是 这个法本来就是真理 就应该这样 只是我们迷了不懂需要智者来指导。

陈兵:佛教心理学与西方心理学之间有什么关系

第二心理学就是精神分析，第三心理学是人本主义心理学，第四心理学是超个人心理学。这几种心理学与佛教中关于心识的分析、修行的体证共同点相当多。

单就接纳自我这一点而言，佛法的精神与心理学并不冲突。撇开宗教因素，单从佛学研究，推荐你看看《百法明门论》。我比较喜欢广超法师的《大乘百法明门论讲记》。

当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为：是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为：佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。

心的现象，细分是很复杂的，不但起心动念是一个极其复杂的过程，它不是一下子就取得完成的形态，而且所起的心念的性质，又各有不同。佛法对于心理现象和思维规律的说明，最为详明，远超一般心理学之上。

佛学与科学心理学的关系 （1）心理学只能算佛教心理中最初级，心理学最多讲到“潜意识”，“潜意识”顶多只到佛学的第六识，第七识，佛学还谈第八识。

心理学中有个概念:潜意识。佛教怎么看这个概念?佛教承认有“潜意识...

1、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。

2、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。

3、潜意识实际上应该是动物意识，与我们的灵魂无关。

4、心理学上的潜意识，是自己不能控制也不能自觉的，它蠢蠢欲动，根本不知道什么时候会产生这么一个念头，而且还不断出现的现象。

5、佛教法相宗对人体意识的研究是登峰造极的，而法相宗所说的第八识阿赖耶识也就是心理学上的潜意识的一种。法相宗说人体有八个识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。

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