佛教中与尘世的对立是什么（与尘世相对的词是）

今天给各位分享佛教中与尘世的对立是什么的知识，其中也会对与尘世相对的词是进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、和“尘世”对应的词叫什么?指佛家
• 2、佛说遁入空门远离尘世自可无忧是正确的吗?
• 3、佛教和尘世是不是反义词
• 4、佛有没有对立面,佛存在的意义是什么
• 5、佛教中的无我相,无人相,无众生相是什么意思?

和“尘世”对应的词叫什么?指佛家

词目：尘世 对应词天堂 拼音： chén shì 释义：(名)指佛教徒或道教徒指人世间，跟他们所幻想的天堂相对(同尘事)解释： 佛教、道教等指人世间，现实世界。犹言人间；俗世。

佛教、道教或神话故事中指人世间，到家佛家修行的地方称方外，或者是化外，而像我等俗人活的世界就是凡尘俗世 读音：[fán] [chén] [sú] [shì]凡尘俗世是对世俗人生活的世间的一个统称。

借花献佛[jiè huā xiàn fó]释义：比喻用别人的东西做人情。 佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]释义：用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。 佛口蛇心[fó kǒu shé xīn]释义：佛的嘴巴，蛇的心肠。

尘缘一词的来源与含义：佛教指色、声、香、味、触、法六尘为尘缘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。”俗语中谓与尘世的因缘。

佛说遁入空门远离尘世自可无忧是正确的吗?

遁入空门不问红尘事，心静如水不扰乱浮生。这句话表达了一种追求内心平静和远离尘世纷扰的心态。下面我将从语义和语境方面对这句话进行详细的解释。

亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。 若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。

其实宝玉厌恶的并不是真正的佛和道，而是打着佛道的幌子，行自己私欲之事的那些和尚和道士。比如十三回中凤姐弄权铁槛寺时，提到的老尼姑净虚，虽然满口阿弥陀佛，但是却唆使凤姐强拆姻缘，最终害死两条人命。

他能够坚持自己的想法，不被外界所诱惑，一心只想做关于佛法的事，比起那些靠着佛法来欺骗他人的和尚，他的确算是真正的出家人，可以说是弘扬了佛法的真谛，也让越来越人多开始了解并信仰佛法。

因为他自从出家之后，遁入空门之后用信奉道教，开始自己经营道院。八大山人一听就有远离尘世的味道。而朱耷专心于修道，忘却尘世中的烦恼。更多的是，因为他没办法恢复自己的国家。

对于满清，八大山人有着极其强烈的民族仇恨，他不愿意做大清朝的子民，于是，他遁入空门，隐居山林，为僧为道。

佛教和尘世是不是反义词

反义词 前世、空门、前生。尘世的造句：崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。尘世是复杂的，特别是在生存激烈的今天，为了生存，人们往往疲于奔命，由此暗淡了笑容。

佛教一般用“世”、“出世”这两个词。世就是尘世，出世就是出离尘世。阿弥陀佛。

红尘的释义是：指繁华的社会，泛指人世间：看破红尘。

佛，或者说佛教存在的意义，是让人能在杂乱的尘世中寻得一片净土。自然，佛的对立面就是俗世人心。至于魔，我觉得也是人心的另一种演化吧。唉，不懂佛学~~汗~~建议你去专门的佛学网站问问，能得到很好的答案。

名词没有反义词之说，但又相对应的词语。尘世对应的是仙界、天国之类的，都可以的。

佛有没有对立面,佛存在的意义是什么

佛法本源是人生教育，因此一切外在形式皆有内在教育寓意，金佛工艺品属于寓教于艺术。首先金质代表人能学到佛法教育的珍贵和难得，能得到佛法教育的人将逐渐去杂质存精金，最尊最贵，三界第一。佛有两面，事有两端。

佛和魔就是矛盾的两方面，所以说“世上有佛就有魔”，魔不存在了，佛的存在又有什么意义呢？因此，的确是“无魔就无佛”。心魔不存在，也不需要佛存在。心中有佛，便是佛，心中无佛，便入魔。

佛的反义词是“魔”。佛代表正义，魔代表邪恶。佛与道是朋友关系，虽然历史上发生过佛道相争，这不过是理论上的争论，佛道都倡导行善积德，修成正果。

如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转***、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心智昏暗。没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。

佛教中的无我相,无人相,无众生相是什么意思?

1、这句话意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。遮照中道：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

2、无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著！简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。

3、“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”意思是说，不要把“我”当作自己，也不要把“人”当作自己，更不要把“众生”当作自己，也不要把“寿者”当作自己。因为这些概念都是虚幻的，并不是真实的自己。

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