佛教的人能说天堂吗(真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱)
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2691字
坐落胜境,巍巍嵩山。太室少室,高耸云天。
群峰迭翠,起伏连绵。幽谷深壑,飞瀑流泉,
林涛阵阵,鸟语喧喧。古都之地,汴洛之间,
文人墨客常荟萃,帝王将相多巡幸。
壁观禅法,扎根东土成五家,
功德垂青史,声名播人寰。

五乳峰下建古刹,始于北魏太和年。
规模宏大,气势庄严,钟楼鼓阁,大雄宝殿。
亭台宫阙,长廊书院,雕梁画栋,翘角飞檐。

碑碣石刻,奇文篇篇,宝塔座座,林立尖尖。
修炼称福地,世外藏洞天。
达摩初祖,法力无边,
授艺传教,开山立禅。
门派列正宗,武学溯渊源。
收徒甚众,地北天南。

十三棍僧救龙驾,奇功赫赫载史篇。
朝廷始重视,武学更广传。
高手多如云,功夫登顶巅。
内外双修,刀棍齐兼。

时至今日,绝古空前,光大门庭,启后承先。
扬中华之国粹,拔武艺之尖端,日日精进,功熟业专。
名胜古迹,处处壮观,佛教兴盛,袅袅香烟。
天下游客,接接连连,求祖拜佛,观赏休闲,
怡神悦性,益寿延年。
造福与人类,前景路更宽,
精心同打造,面貌更嫣然。
《少林赋》有4184字,是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋,是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事,再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜,然后写天子猎余庆功,最后写天子悔过反思。全赋规模宏大,辞汇丰富,描绘尽致,渲染淋漓。
创作背景:
此赋创作于汉武帝时,具体时间不详。其时朝廷铲除了逞强斗富的诸侯王,处于大一统全盛时期,作者也由梁王的文学侍从成为汉武帝的文学侍从,他在汉武帝命令下创作了此赋,趁机显示才华和讽谏汉武帝。
全赋先铺陈叙事,突出地表现了叙事大赋的艺术成就;后说理陈志,集中地体现了讽谏的政治内容和讽涑的艺术手段。虽“兴少而比赋多”,但既收到了“写物图貌,蔚似雕画”、“繁类以成”的效果,又达到了“控引天地、错综古今”、“光***炜炜而欲燃,声貌岌岌其将动”的程度。在“巨丽”的艺术载体之中充分实现了作者所谓“赋家之心,苞括宇宙,总揽人物”的意愿。
2691个字
《上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋,是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事,再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜,然后写天子猎余庆功,最后写天子悔过反思。全赋规模宏大,辞汇丰富,描绘尽致,渲染淋漓。
般若波罗蜜多心经全文为:
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍;
无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
扩展资料:
《心经》包括经题、经文,总共只有268个字,但却把佛法的精要含义,以及宇宙人生的真理,讲解的非常明了透彻。《心经》包含了佛教的核心内容,是修习佛法的纲领,是打开佛法大门的一把钥匙,也是帮助我们观照宇宙人生真相的大智慧。
般若的这三层意思,实相是本体,文字是表相,观照是作用。
“波罗蜜多”,也是梵语音译,波罗是翻译过来是彼岸,蜜多翻译过来是到,整个意思就是到彼岸。用我们平常的话说,就是到家,平常我们经常说“这个人功夫到家了”,意思就是非常圆满了。
那整句“般若波罗蜜多”的意思,就是最究竟圆满的大智慧。古人把生死比作此岸,把涅槃比作彼岸,用般若波罗蜜多这种究竟圆满的大智慧,就可以了脱生死,到达涅槃的彼岸。
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