佛教中说的无改智慧 无改自性是什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教中说的无改智慧的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教中说的无改智慧的解答，让我们一起看看吧。

1. 何谓无漏智，怎样理解“烦恼即菩提”？

何谓无漏智，怎样理解“烦恼即菩提”？

烦恼即菩提”这句话在不少大乘经典中经常见到，这句话比较令人费解，要想搞清楚这个问题，首先我们要了解一下什么是烦恼？什么是菩提？

烦恼。

烦恼是梵文的意译，我们一般人的意识中，烦躁不安、痛苦忧虑就是烦恼。但在佛教中，这个烦恼的意义却非常广泛，不仅仅是指烦躁、焦虑、不安。佛教把一切扰乱众生身心安宁，并使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称为“烦恼”，因此，各种情绪和欲望，包括一切世俗思想的认识活动，都是“烦恼”。比如愤怒、嫉妒、自私、贪婪、执着、傲慢、愚昧、发脾气、虚荣、自卑、厌恶等等这些，只要是负面的情绪，不好的思想状态，都能扰乱我们内心的清净平和，都称为烦恼。

菩提。

菩提是梵文的音译，意思是觉悟、智慧。在佛教是指断绝烦恼，破迷开悟，如人大梦方醒，大彻大悟，恢复了自性的光明，达到了涅槃的程度，所以佛教中常讲菩提之路，菩提大道，这也是佛教弟子修行的目的所在。

烦恼和菩提这两个词，本是一对相反的概念，为什么经典上又说“烦恼即菩提”呢？

因为***皆具佛性，我们的自性里本就具有智慧、菩提，因为妄想、执着、无明以及无始以来的业，让我们产生了诸多烦恼，障碍了菩提智慧的显现。

只要我们一念觉悟，放下烦恼，菩提智慧那就显现出来了；我们一念迷惑，菩提就又不见了，烦恼就又产生了。

所以，这个烦恼和菩提是在一念觉悟与迷惑之间，互相转换，相辅相成的。菩提要在烦恼中修，烦恼要因菩提而灭。没有烦恼，也就没有菩提；没有菩提也就没有所谓的烦恼了。

好比我们古人的阴阳学说，也是对立统一的一对，没有阴哪有阳？没有阳又何谈阴？ 佛法经常讲不二法门，万法一如，《心经》上著名的一句话“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，也是这个道理，色和空是一不是二，烦恼和菩提也是一不是二，两者是相互存在，没有烦恼就没有菩提。

正因为有了烦恼，我们才有了修行觉悟之道的必要；也正因为有了菩提觉悟之道，我们才能斩断烦恼，获得解脱。

这样绕感觉还是有点乱，最后再举个容易理解的例子：我们的自性就好像一面镜子，上面沾染了尘垢，就不能照见自我，就好比我们产生了烦恼；我们把它擦拭干净，又能照见自我，就好比觉悟菩提。那么无论干净还是沾染尘垢，都是这面镜子，你总不能说是两面镜子吧？

所以说，烦恼即是菩提，无二无别，只是在一念之间，互相转换而已

你能有有这样的觉悟已经是超脱了很多事物了，大善。

谢谢邀请。所谓“漏”，即有缺陷、不圆满的。就像杯子上有个窟窿，会使倒入的水不断流出。只有完好无漏的杯子，才能装入满满一杯水。“无漏智”即圆满清净的智慧，可以消除一切烦恼痛苦。修行，正是为了开发这种究竟圆满、无量无边的智慧。

　　佛说“以苦为师”，当我们正视生命中所有不如意的时候，就会生起一种勇猛的悲心。顺着苦难的脉络，探究真实的内在，这就是修行。没有什么方法可以逃离，过多的干预只会留下牵绊。不悲不喜，从容是真，只有选择微笑地面对，才能有微笑的结果。记住，勇敢而乐观，才有智慧的产生。

　　菩提是指开悟的智慧，意译智慧、知、觉。旧译又翻为道。菩提为佛教的根本理念。佛教主要即在说明菩提之内容，及证取菩提的实践修行方法。佛教的礼拜对象，即为获得菩提的觉者，即佛陀。

　　所谓“烦恼即是菩提”，是告诉我们，烦恼与菩提并非截然不同的两个东西。烦恼是什么?从本质上说，它只是一个念头、一个妄想，其产生离不开众多因缘的和合。当我们看不清这些因缘时，烦恼就产生了。若能在众多因缘中保持智慧观照，烦恼就无从生起了。所以，烦恼到底会不会成为菩提，关键在于觉或不觉。不觉，就是烦恼;觉了，当下便是菩提。烦恼没有离开我们现前的一念，菩提同样也是如此。只是烦恼生起时，菩提就被遮蔽了;而菩提显现时，烦恼则烟消云散。

　　阿弥陀佛

到此，以上就是小编对于佛教中说的无改智慧的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教中说的无改智慧的1点解答对大家有用。