佛经说生死的***原文（佛说生死的经典语录）

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本文目录一览：

• 1、(至心念一句‘阿弥陀佛’能消灭八十亿劫生死重罪)出自哪一部经?_百...
• 2、佛教“生死大事”是什么事?圣人视生死如换衣服,因何愁忧?佛子欲“生死...
• 3、佛经中参透生死的句子
• 4、佛经对生命及生命过程的描述
• 5、佛曰人世七苦,生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。其最早出处是...

(至心念一句‘阿弥陀佛’能消灭八十亿劫生死重罪)出自哪一部经?_百...

1、《观无量寿佛经》： 佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。

2、《观无量寿佛经》第十六观中：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

3、如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。

4、《 观无量寿佛经》中说：至心念一句佛号，可灭八十亿劫生死重罪。净土宗最简捷流行的念佛法门——《阿弥陀经》中提出的持名念佛法门。仅仅一句“南无阿弥陀佛”实际上含摄了阿弥陀佛的全部功德。

佛教“生死大事”是什么事?圣人视生死如换衣服,因何愁忧?佛子欲“生死...

菩萨摩诃萨如是内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。复次须菩提。菩萨摩诃萨若来若去。视瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨执持衣钵。饮食卧息坐立睡觉。语默入出禅定。亦常一心。如是须菩提。

所以“生死事大”，这是佛门特别的命题，也是给一切众生提出的人生命题，就是不管什么大事，任何事总是在生死的循环圈里，这是根基。任何的繁荣，任何世间的福乐，总是以这个为根基来开展。

原句“纯为了生死大事”，正确的读法是：纯为、了生死大事。了生死，就是跳出六道轮回，不再生生死死，终成佛道。了生死，既有自我了生死，也有帮助众生了生死的意思，这是佛家弟子学佛弘法的根本使命。

在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。

对凡夫来说，生死是无始无终的；对圣人来说，生死是无始有终的，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。圣者的生命和凡夫的生命有两种生死：一种叫分段生死，一种叫变易生死。

佛经中参透生死的句子

夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。

很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。

有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊 涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。

佛经对生命及生命过程的描述

1、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。生死迅疾，人命无常。断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。

2、对凡夫来说，生死是无始无终的；对圣人来说，生死是无始有终的，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。2无所住而生其心，而心实无所生，方可于生死而从容。

3、佛在《起世经》中说：“尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。

4、生命的意义在于过程，而不是结果。意义就是你完成了你自己，证明了你自己，你实现了你自己的本身，做自己，做好自己，这就是生活的本来面目。如果非要去以一种价值或者意义去约束自己，那么任何执着都是烦恼和痛苦的源头。

佛曰人世七苦,生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。其最早出处是...

1、出自《大涅盘经》八苦为：一曰生苦，诞生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。

2、这句话出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”佛教八苦是佛教用语， 佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

3、，出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。

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