朱元璋为什么要去佛教寺庙 朱元璋为什么要去佛教寺庙呢
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无生法忍是佛学修养的高级境界,字面解释就是超脱生与死的忍耐程度,也就是说,对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之,安住且不动心**。具体来说,“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时,能够洞察一切事物本不生灭的真理,心量宽大,通达无碍,并且毫不动摇。
无生法忍,简称无生忍,此语乃“无生无灭法忍”的简略,即确切地领会“一切法不生不灭”之理,把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
1、说一个人的良心泯灭了,是你暂时被这个恶性所欺所压, 造成你找不到自己光明的本性。所以,要真正地能够让 自己的心没有生,没有灭,没有去,也没有来,这才是 学佛。
2、谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著,故又称无生无著。维摩经弟子品(大一四五四一上):「诸法毕竟不生不灭。
3、从法相而言。一切外在的法相——色、声、香、味、触、法都是自性幻生的,犹如梦幻中的花朵,在梦中出现,我们不能说梦中的花朵“生”,因为本来是幻影;梦醒了,我们也不能说花朵“灭”,因为本来就没有生过。
4、说诸法无生灭是讲出世间法,住于自性境界中讲。依于生命本性来说,本无生灭,也没有六道轮回,但是因为无明妄想,所以于无生灭性中妄见生灭,于生灭中起种种贪嗔痴慢疑造种种业,所以有六道生死轮回。
“生”是指事物从没有到有。无生,当然是说,某种“东西”没有从无到有这一现象。这里的“东西”是指佛陀说的《中道》真理,也是我国老子所说的《道》。这个“东西”从来不生,也从来不灭。
不共不无因,是名为无生。”实际上是讲因缘法。佛法认为宇宙这一切,万法的构成都是因缘而来。有连锁性,由这个关系到这个到那个关系,转了一圈,都不相干,也都相干。一切都是缘生,而缘起性空。
佛学世界观其实有无穷大和无穷小的理解,有多世界多文明的理解。这是宏观方面。空观就是关于微观方面的理解。
【不生不灭,不垢不净,不增不减。】这三个对子,可以用引号把它括起来。这就是“诸法空”的“相状”,换言之,诸法的无自性空,其相状是什么样呢?即是:“不生不灭,不垢不净,不增不减。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之,安住且不动心**。具体来说,“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时,能够洞察一切事物本不生灭的真理,心量宽大,通达无碍,并且毫不动摇。
无生法忍,简称无生忍,此语乃“无生无灭法忍”的简略,即确切地领会“一切法不生不灭”之理,把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
无生法忍是佛学修养的高级境界,字面解释就是超脱生与死的忍耐程度,也就是说,对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。
就是讲对开悟的无生无灭境界的一贯保持不放逸。
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