五在佛教中的寓意及象征 五在佛教中的寓意及象征是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五在佛教中的寓意及象征的问题，于是小编就整理了3个相关介绍五在佛教中的寓意及象征的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代有许多和五有关的词。如五行五方，那还有哪些五什么的？
2. 佛教里五欲指的是什么？
3. 十一有什么含义？

古代有许多和五有关的词。如五行五方，那还有哪些五什么的？

五谷、五官、五毒、五刑、第五、五绝、五彩、五经、五脏、五音、五爱、五岭、五色、五味、五岳、五加、五服、五代、五律、破五、五香、五古、五指、五行、五荤、五中、重五、五更、五伦、五内、五方、五洲、五金、五兽、五眼、五蜀、五两、五种、五浄、五殖

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佛教里五欲指的是什么？

五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡，；系指染著色、声、香、味、触等五境所引起的五种情欲。　　

1．财欲∶就是世间一切之财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西是不要钱；食衣住行、医病、求学等等。为财而贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，哪个时代、哪个地力没有为财而清算斗争、分尸灭迹；「人为财亡」，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。　　

2．***∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪；追求不遂，毁容***；失恋被弃，跳水***；***调戏，告官***等等。所谓「色不迷***自迷」，令人感慨不已。　　

3．名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌。」、「爬得高，跌的重。」实至名归，才是上选。　　

4．食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身死。世界的战争，就是为了面包的问题；人间的不和，往往是为了一杯羹分得不均。为了口腹，***生命、倾家荡产；膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。　　

5．睡欲∶就是懈怠昏沉。人不知食节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。人们工作一天，到了夜晚必须休息养神，但过分的贪睡，整日昏昏沉沉。但许多人为了睡眠，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。」　　众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。少欲知足，才是幸福安乐之道。

十一有什么含义？

十一在佛教里寓意：十一善法“善法”共有十一种：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。

1、“信”是信仰，尤其修行，首重信仰，如信心不坚，即无成功之望，故为首位。

2、“惭”是自惭，自己感到羞惭，深受良心的责备，于是自觉地不做坏事。

3、“愧”是愧他，愧对他人，内疚不安，所以不敢做坏事。

4、“无贪”当然就是善了，贪为害最大，是个首恶，或因贪取不能得等等而引起的。此心一生，即怒气不息，烦恼不休，非但修道不成，做人也就失群寡助了。

5、“无嗔”，处处自谦自责，虚怀若谷，因追逐外境，昧却本真，不识世间法都是空苦无常，而误认为实有，求取不已，随业流转，才成贪心，求而不得，又生嗔心，妄造恶业。

6、“无痴”，打开般若大智，知道一切皆空，不可得，不可取，痴乃三毒之根也。

7、“精进”是努力不懈、勤奋进取。无论做什么事情，如果不精进努力地去做，都不会成功的。

8、“轻安”是轻松、安逸、自在的意思。若能离开贪、嗔、痴，如释重负，身心轻松愉快。

9、“不放逸”。放逸是自己的身心言行放纵，毫无顾忌，不受任何约束的意思。

10、“行舍”是舍弃的意思。我们只有舍弃了贪嗔痴，使心平等正直、无所粘滞，方可入道。

11、“不害”是慈悯众生、饶益众生而不为众生所烦恼的意思。

到此，以上就是小编对于五在佛教中的寓意及象征的问题就介绍到这了，希望介绍关于五在佛教中的寓意及象征的3点解答对大家有用。