唐宋时期佛教文化特点（佛教与唐宋文化）

本篇文章给大家谈谈唐宋时期佛教文化特点，以及佛教与唐宋文化对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、跪求汉唐时期佛教文化的特征。。
• 2、唐代的宗教文化特点是什么世纪一列说明
• 3、唐文化的成就与特点?
• 4、盛唐时期石窟造像艺术的特点
• 5、隋唐时期的西域佛教文化
• 6、简述隋唐时期佛教寺院的基本布局特征。

跪求汉唐时期佛教文化的特征。。

1、所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。变文对***和后世的说唱文学都有很大影响。

2、佛教艺术主要形式包括雕塑、建筑、绘画、文学等方面。

3、以下是中国各个时期的佛像特征： (一) 十六国时期佛像特征 这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。 佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。

4、至于文化融汇与创新的成熟程度，初唐自不同于盛唐，盛唐自不同于晚唐，晚唐自不同于两宋，那是文化发展过程中必然经历的递进和演化的阶段特征。

5、佛教文化的九个特征：佛教从来都没有一个严密的组织，很多学者不认为佛教是宗教。佛教从来没有武力传教或强制他人信教，也不拥有这样的手段。没有权威经典，没有统一思想，也没有唯一的崇拜对象。

唐代的宗教文化特点是什么世纪一列说明

1、唐代敢于和乐于吸收外来文化和融合国内各民族的文化，其文学艺术无论在内容上，还是形式上，都具有鲜明的时代特色。唐代文化远播海外，对伊朗、日本、高丽、南亚次大陆、***、东罗马帝国乃至非洲都有深远的影响。

2、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高；二是唐代文化极具开放性；三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

3、唐朝前期的宗教政策较为开放，中国传统两大宗教——道教和佛教都有较***展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆推崇道士。并以《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等道教经典著作开科取士。

唐文化的成就与特点?

唐代文学的主要成就表现在是个领域，中国的古典诗歌在唐朝进入黄金时代。特点：唐朝诗歌内容充实，感情丰富。

特点：全面繁荣 （有杰出成就的各领域）；兼收并蓄：广泛吸收外来先进文化的表现）；世界领先：领先于世界的项目；影响深远：促进亚洲和世界文明进步的表现。贡献：唐文化的贡献：雕版印刷术 我国在世界上最早发明印刷术。

唐朝文化的丰富多样性 众所周知唐朝是中国历史上一个繁荣昌盛的时期，不仅仅有贞观之治还有开元盛世。

与其说唐文化的一大特色是融合了儒道佛文化，毋宁说是它在融合儒道佛的基础上进行了文化的再造与创新。当然，这种融汇、再造与创新，是经历了渐进的漫长过程，才逐步达到自然天成的程度。

【答案】：唐代实行科举制，使大批寒士崛起，并在各个文化领域产生巨大影响，创造了一代辉煌的文化。唐代文化高度发达，诗歌是其集中体现。

盛唐时期石窟造像艺术的特点

1、如初唐时期献陵的石雕，整体造型简洁明快，细节刻画又注重修饰；石窟塑像造型丰腴饱满，线条舒缓自然，这些都有着明显的中国写意的风格，反映了初唐石雕艺术的风格特点。

2、莫高窟第45窟一铺七身彩塑的艺术特点如下：是唐代原装彩塑，莫高窟唐代彩塑中最摄人心魄的杰作，具有更高的艺术水平和独特的研究价值。在莫高窟有2000多尊古代彩塑，可惜90%左右在清代时被重塑，艺术水平不高。

3、此像的造型严谨，比例准确，技法纯熟，刻画细腻，曲尽形神之妙。第45窟的塑像原有九身，如今龛外两侧力士像已经不存在，这七身塑像与整窟内容、形式，彼此呼应，相得益彰。

4、石窟造像最初都是装彩的，花花绿绿，效果强烈。以颜色区别等级，造成不同的感觉。 象征性与艺术处理 佛教艺术是一种象征艺术。

隋唐时期的西域佛教文化

隋唐时期的西域佛教文化 作者U 李进新 隋唐时期西域佛教继续发展，但各地的情况已发生了不少的变化。

中国古代文化灿烂辉煌，有着五千多年的历史，石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。石窟不仅是中国的巨大文化宝藏，也是全世界的珍贵文化遗产。

性灵文化 中国文学往往讲究意境，这是佛教带了的副产品。所谓艺术，齐白石说，美就在似与不似之间。就是他必须从现实中产生，又超越现实而存在。

在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征***用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。

中国佛教原来只有学派而没有宗派，隋唐以来，佛门讲究衣钵的传承，逐渐形成宗派。

简述隋唐时期佛教寺院的基本布局特征。

1、隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

2、此时，佛寺院落多少不大小自如、灵活多变，具有很强的适应性。这种廊院式布局方式在中国隋唐寺院中得到极大的发挥，古籍记载不胜枚举。

3、正中的院庭，前后有殿堂。廊庑围绕院庭，房院为僧房。中国特色的佛寺布局，约在东晋南北朝基本定型。以院落式的格局，层层深入，引人入胜。而佛寺真正改变以佛塔为主体的布局，开始以佛殿为中心时，已经到了隋唐。

4、这种布局，又见于敦煌壁画中。寺内的佛像较以前为胖，雕塑自然、精致，表现出很高的艺术水平，就像今龙门石窟中所看到的那样。唐代佛寺在建筑和雕刻、塑像、绘画的结合方面，有很大的发展。

5、从唐代道宣所撰关中创立戒坛图经、敦煌莫高窟唐代壁画中所绘带有理想化性质的佛寺图像，以及相关文献的描述，可知这一时期的佛寺建筑是在通用型即中国宫室型的基础上定型化并有所发展的。特点是：主体建筑居中，有明显的纵中轴线。

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