佛教理论不通 佛教理论不通俗的原因

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教理论不通的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教理论不通的解答，让我们一起看看吧。

1. 历史上反对宗教的思想家？
2. 佛教的发源地是哪个国家？

历史上反对宗教的思想家？

南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微，曾从学于名儒刘瓛。博通经术，尤精"三礼"。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说。后作《神灭论》，提出"形神相即"的无神论思想。认为"形质神用"，反对佛教的神不灭说，引起朝野喧哗。梁武帝于天监六年(507)召集王公贵臣及僧尼60余人与他辩论，无人能折其锋锐。有《文集》十五卷，大多亡佚。现存《神灭论》等，收入《弘明集》中。

　　背景

　　魏晋南北朝时，经过统治者的大力提倡，佛教得到了空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信奉佛教。梁武帝在天监三年(504)宣布"唯佛一道，是为正道"，佛教几乎成了国教。同时，随着寺院经济的兴起，佛教寺院占有大量的社会财富，造成了日益严重的社会经济危机，也使世俗地主和僧侣地主之间的矛盾日益激化。寺院经济过度发展，广占田宅，与官府争夺劳动力和税收，农民负担增重。当时不断产生的反佛斗争，正是这种现实斗争在思想领域内的反映。

　　最初一些反对佛教的理论，主要是从风俗、习惯乃至政教、道德等方面着眼，从维护封建帝王的权势出发，指出佛教的出世主义是不忠不孝，违反了"三纲五常"的***说教，不利于巩固封建统治。随着社会上反佛斗争的深入，对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。

　　斗争

　　范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论，并作了进一步发挥，提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说，在与萧子良的辩论中，利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说，挫败了论敌。

　　神不灭论是佛教因果报应说的理论基础，其观点是形神相异，形神相离，形神非一。范续在《神灭论》中，继承了他以前的反佛教的无神论的传统，克服了把神看作是某种特殊物质的缺陷，提出了"形(体)神相即"、"形质神用"的观点，并用刀刃和锋利的比喻，通过刃的锋利对于刃的依赖关系，说明神又是一种特殊物质，神对于形具有依赖关系。从而把古代唯物主义无神论思想提高到一个新的水平，并在与梁武帝组织的六十余人的争辩大会上和与萧琛的《难神灭论》、曹思文的《难神灭论》及《重难神灭论》的争辩中，均以有力的论证，挫败了论敌。

朗达玛

朗达玛（公元838-842年在位）原名达玛，《新唐书》作达磨，吐蕃末代赞普。朗达玛在位期间，对佛教***取禁绝措施，史称“朗达玛灭法”，亦称“朗达玛灭佛”。佛教徒视其为牛魔王再世，因此在他的名字达玛前面加一个“牛”字（“朗”意为牛），就成了朗达玛，以示对他的反感。842年，朗达玛被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺杀。其死后，俄松、乞离胡二子相互争位，吐蕃分裂。

佛教的发源地是哪个国家？

释伽牟尼出生在蓝毗尼园，就是现在的尼泊尔国境内，但佛教诞生地不在这里。佛教诞生标志并不是以“释伽牟尼出生”为标准，因为他出生后还做过婆罗门教苦行人。佛教建立标志应该是“出现佛教理论”和“出现僧团”，出现佛教理论之地是释伽牟尼觉悟之地菩提迦耶，僧团出现之地是释伽牟尼收五比丘之地鹿野苑，而不管是菩提迦耶还是鹿野苑，都在现在的印度国境内，所以佛教诞生地和尼泊尔没一毛钱关系。

到此，以上就是小编对于佛教理论不通的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教理论不通的2点解答对大家有用。