佛教不讚成情人节不能过 佛教对情人节的看法
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首先我们需要了解一下天地分为哪六界?以及他们的主人分别是谁?神界——天帝(众神凋零,神界陨落)因盘古身体崩解而形成的神界,居于天,分为圣域四天,四梵天,无***四天,***十八天,欲界六天共三十六层。
忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心,忉利天外分成四边,每一边有八个天,共三十二天,加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。
天地分六界,分别为:神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界之主是玉皇大帝 高天上圣玉皇大帝统领神界这个没有异议,他是名义上的天地三界之主,但是并没有真正的实际统治三界。
六界和他们的统治者分别为:天界(玉皇大帝)、人界(人间帝王)、佛界(如来佛祖)、冥界(地藏王)、妖魔界(魔祖罗睺、帝俊、女娲娘娘)、阿修罗(冥河教祖)。
话说天地分六界,神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。而玉帝只管神、仙、人三界,其他三界的统治者又姓甚名谁呢?这实为有趣之事。也许是封神演义里的鸿钧老祖,也许是所有神仙中资格最老,法力最强大的神仙。
1、无***分为四天,即为:(1)空无边处天;(2)识无边处天;(3)无所有处天;(4)非想非非想处天。在《楞严经》中有详细描述:【原文】复次,阿难,从是有顶色边际中,其间复有二种歧路。
2、四大皆空,佛教所讲的四大,是指‘地、水、火、风’的四大物质因素 不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:‘空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!’其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。
3、四空天第一个是‘空处天’,色离开之后这就进入空处,心缘虚空没有色相,这定叫虚空定。第二叫‘识处天’,空也能舍掉,空跟色是相对显现,所以虚空不是真实的。
4、《楞严》云∶是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色。次言有处者,《起世》云∶倍色究竟有空处,乃至非非想处,皆名诸天住处。《华严》云∶菩萨鼻根,闻无色宫殿之香。言有身者,《阿含》云∶舍利弗灭时,无***天泪下如春细雨。
前三识相当于《成唯识论》中阿赖耶识的自体分、见分和相分;后二识属于意识的作用。此外,尚有主张五识或六识的,其含义与八识之前五识、前六识略同。
***四禅天:初禅诸天;二禅诸天;三禅诸天;四禅诸天 无***四空天:空无边处天,识无边处天,无所有处天,非想非非想处天。在此非想非非想处天就是天之尽头处了。那个这就12天了。。
此外,属无色 界之诸天,乃由空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天(有顶天)等四无色天形成。此等诸天均属无色(超越物质)之天,故无住处。
非想非非想天是一个佛教用语,指的是28天之一,即三界中无***第四天。这个概念源于《佛地经》。无***是三界之一,包括四天,即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
无所有处,佛教术语,是三无所有之一,指就心体虚妄,没有一定所在而言。出自《大乘义章》。
无想,即于无所有处离少想之意;非有想非无想,则为有顶所摄。此系将三种有情众生,配以空无边处、识无边处、无所有处、有顶等无***之四处。有想众生摄在有想天。
求生非想非非想处天这个目标肯定是不究竟的,不如求生阿弥陀佛极乐净土好,但楼主一定要这样去修行的话,也不是不可以。谈到具体方法前,先说说这类求生无***天的修行者是什么样的。
非想非非想天,受报的地点.寿长八万四千大劫,受报者寿命的长度 但报终仍当堕落,说明了也是无常。不出六道轮回。说明了也在六道之内。
非想非非想处天,佛教语。为28天之一,即三界中无***第四天。此天是三界最高天。
【非想非非想天】 (界名)旧曰非有想非无想。无***有四天,此为其中之第四天,三界之最顶也,因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。
这就是无***的最高“时空”,也是我们娑婆宇宙三界的最后一处。佛教为了说明对人类来说这么难以想象的存在,只能勉强地用“非想非非想”这样一个并不简单直接的词来形容。
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