在佛教里天地属于众生吗（佛教的天地是什么呢）

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本文目录一览：

• 1、在菩萨眼里都是众生没有鬼怪说法吗
• 2、如果众生都修成了佛,那世界是什么样子的?大自然还有白昼和四季吗?
• 3、天道众生在佛教是什么位置
• 4、天地是众生吗
• 5、关于佛教天道的问题。我们知道的各位神仙属于天人吗?受六道轮回的影响吗...
• 6、道教的圣人说,天地不仁以万物为刍狗,佛陀却说众生平等,感觉还是道教...

在菩萨眼里都是众生没有鬼怪说法吗

谁也降不了、只把自己给降了。修佛越深、佛法越高越把人变成木头，什么欲念都没有、***也消磨殆尽了和木头也就没区别了。

没什么不可以，神通只是方法就像寺庙里的佛像一样这些都只是方法。佛菩萨度化众生是以最殊胜的方法来度化我们，而不是用什么能看见什么看不见，众生在执迷的时候就是菩萨现身众生都认不出来。

任何菩萨都能降妖除魔，但不会降妖除魔.因为在菩萨眼里，众生是平等的，妖魔也不例外.佛菩萨因缘教化而度众生，从来不用法力来度. 是的我们成佛后和他们是一样的，十方三世佛，共同一法身，法身是一样的。

—不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒……。《楞严经》讲“四种清净明诲”，就是讲佛菩萨与妖魔的主要区别。内在区别：佛菩萨自性自悟，得般若智慧，有真正的五眼六通。而妖魔修习禅定而得浅层次的小神通。

但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。

如果众生都修成了佛,那世界是什么样子的?大自然还有白昼和四季吗?

1、释迦佛用脚趾按地，整个世界都变了样子，还把居士供奉的多个伞盖变成一个。但是，不管多大的神通，也还是要过日子。所谓佛不是不理世事的，只是胸怀大了，心慈悲了，懂的多了。

2、所以是不可能***成佛的。所以你说的全部成佛是不可能的。无需自寻烦恼。

3、首先，是否佛与众生同时存在的问题，佛与众生可以说同时存在，但是相对来讲一个是真实的存在，一个是虚***的存在。

4、凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

5、这是众生的“共业”如此，轻易无法改变，但是个人的“个业”容易靠修行改变。所幸，佛菩萨不断化身到人间传播佛法，有缘众生若能精进修行，必得解脱。 乍一看，“贤劫千佛”只有1000位，平均30万年1个，似乎大家都没指望修成正果了。

天道众生在佛教是什么位置

1、佛教所说六道之一。佛教认为中国仙人属于六道这是非常错误的说法，华夏仙人不等于印度诸天(即佛家的天人)盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。

2、天道 此道众生，居六道之首，神用自在，故名为天。天人的果报在六道中是最好的，他们的寿命特别长，但并不是无限长。在他们临终之前，会面临天人五衰，这是很痛苦的。

3、六道：天道众生，最底层的四天王天生活在须弥山的半腰，忉利天生活在须弥山的山顶，这两个天称为地居天。从此往上，都是生活在天上，称为空居天。也就是说，二十八重天，有二十六重是在天上居住。

天地是众生吗

1、道教认为，“道”是产生天地万物的本源，由阴阳未分时的一片混沌到开天辟地后，轻者浮上为天，浊者沉下为地。道教对“天”的描述也是充满了神话色彩，认为天上有三十六天，分为欲界、***和无***，各有众生居住。

2、客观唯心主义是以神佛、绝对精神等为世界本源的，“天地”自然不是. “道为天地之本，天地为万物之本。以天地观万物，则万物无物。以道观天地，则天地也为万物。

3、因为他是在天地万物出现之前就已经升到此天，所以认为天地万物就是他创造出来的，就以众生之父自居了。其实那些信仰一神教的教派所敬奉的天主或上帝，就是大梵天王。

关于佛教天道的问题。我们知道的各位神仙属于天人吗?受六道轮回的影响吗...

而佛教的天人，其本质来说，是属于六道轮回中的天道。是不同的宗教体系，只是中国人受西游记影响比较大，往往把天人、佛以及道家的神仙混为一谈。

以及鬼仙是在轮回生死中。道教中亦有天人，因此有三十六天，八天是不轮回境界，二十八天是轮回的境界。第二十九天之「无上常融天」至第三十六天之「太虚空境大罗天」是不轮回的界天，其他二十八天与佛教二十八天相等。

首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。

神仙是天道，佛教认为天一共有28层（种），依次分为欲界、***、无***。欲界天人（神仙）有性别之分。***的天人没有性别之分，但是可以看到形色。无***天人，生活在禅定之中，没有形色。神仙的子女也是神仙。

道教的圣人说,天地不仁以万物为刍狗,佛陀却说众生平等,感觉还是道教...

1、其实，二者表达，都是一个意思。只不过二者表达的方式不一样而已。道教说，在大自然眼里，所有的[_a***_]都一样；佛教则说，一切的事物都是本性相同的。

2、道家说：天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗 佛家说：众生平等 是一个意思，在高维的视界中，都是平等的。换个角度，其实是，都是无所谓的，都是蝼蚁。因此，中国古代以宗教起事的组织，很多都吃人。

3、所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

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