佛教怎么看受到的伤害最大（佛教怎么看受到的伤害最大的事情）

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本文目录一览：

• 1、如何从佛法的角度看人生前所遭受的委屈磨难?
• 2、佛怎样解释伤害你的人
• 3、佛教:伤害这四种人,会折损阴德,果报严重
• 4、请教师兄,佛弟子如何面对他人极其恶毒的毁谤、攻击、讥笑,实在太恶劣了...
• 5、佛教怎么看待底层人民受压迫

如何从佛法的角度看人生前所遭受的委屈磨难?

1、要调伏嗔恨，以慈悲和智慧引导对方改善，如此度人更度己。是包容还是委屈，是内心的状态。心里超越了，放下了，便能包容对方。如果心里一直在计较、反抗，外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。

2、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。

3、心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者： 每天念大悲咒五遍后，接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。

4、消业，分两种情况，一种是被动消业，一种是主动消业。被动消业——就是我们遇到的种种苦难、疾病、不顺、障碍……受了苦，这个业就算消了。古人讲吃亏是福，其实就是讲的这种被动的消业。

佛怎样解释伤害你的人

1、你累生累世，伤害过的，杀过的、吃过的众生及一切冤亲债主。今生今世找到你了，来找你讨债报仇的。所以冤冤相报何时了这句话，就这是么来的。什么事都是有因果的。

2、他伤害了你，总有一天别人也会来伤害他；你被人伤害了，总有一天，你会遇到一个对你更好的人。而你现在需要做的，就是给自己一定的时间去疗伤，然后塑造一个全新的自己，积极面对生活，重新去爱，用心善待下一份缘分。

3、伤害你的人让你学会辨别***，认清***恶丑，让你逆势成长。

佛教:伤害这四种人,会折损阴德,果报严重

伤害一个心地善良的人，太损阴德，你得到一点好处，得到一时的***，善良的人付出的却是难以承受的代价。

从佛门的角度来讲，佛家认为一个阴德厚重者，是积大善者，是有菩萨的慈悲心肠，发菩提心，这种人通常会得到佛菩萨加持，会受到佛菩萨保佑。

佛教认为骂自己的父母是10过、辱骂普通人则是4过、骂后辈就是1过、骂圣人的话就是100过，由此可以看过骂人果报还是很严重的。

果报都报掉了。 〔为善而人不知，则为阴德〕。所以诸位要晓得，无论做多少善事，不必要让人知道，则善果永远就积在那里而不求现报，叫〔积善〕。别人知道了，善就积不住。随修随报，到后来一点善果都没有了。

揭人阴私的话损阴德。人的造业，口业很重的，身、口、意，凡是自私的、损害别人的，都是恶业。都有果报的。

因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。

请教师兄,佛***如何面对他人极其恶毒的毁谤、攻击、讥笑,实在太恶劣了...

1、当他诽谤你的时候，他正在想念你。当他攻击你的时候，他正在想念你，当他讥笑你的时候，他正在想念你。 既然简单的诽谤，攻击，讥笑，就让你的自我如此受伤，就说明你的修行还没有到家，请继续努力吧。

2、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。14活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。14心是最大的骗子，别人骗你一时，它却骗你一辈子。14坏孩子，父母总是比较操心。

3、佛***度化众生，要是自己脏兮兮的，还怎么度啊。佛说有轮回，肯定有。放下的是贪嗔痴等自私自利的欲望，而不是放下事情不做了！佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！***皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。

佛教怎么看待底层人民受压迫

从贫富和社会地位看，佛陀首先提出了“四姓平等”的主张，并身体力行。公元前6世界，古印度是婆罗门教的天下。

佛教认为，因果报应是一个普遍的法则，即造作善业者将会获得善报，而造作恶业者将会遭受恶报。因此，弱肉强食、强者生存这种行为违背了因果报应的法则。

老法师---佛说我们这个世界有五种受，苦、乐、忧、喜、舍。身有苦、乐两种受，心有忧、喜两种受，如无以上四种受，就是‘舍’受。舍受是短暂的，老法师---佛法说六道众生只有苦没有乐，苦是真的，乐是***的。

我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。

佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说。即：无明、行是过去因，感现在果；识、名色、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生、老死是未来果。

佛教兼***和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分，具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有***型或道德型宗教的特征。

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