沙龙人生佛教的思考（沙龙感悟）

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本文目录一览：

• 1、对佛教的一点思考
• 2、佛教的基本思想
• 3、佛教认为人生的意义
• 4、什么是人生佛教与人间佛教
• 5、关于佛教世俗化倾向的思考

对佛教的一点思考

中国佛教文化其实和佛教的含义是不一样的，佛教是释迦牟尼佛创建，通过修行达到彻底觉悟的宗教。

随喜您的思考。关于佛教是否宗教，各家看法不一。例如净土祖庭东林寺大安法师一脉就认为佛教不但是宗教，而且是最彻底的宗教，因为它完美地解脱了众生的生死问题。

每个人对佛法的体认都不同，因此你必须测试它、活出它来，而且要在失业、被情人抛弃、罹患末期癌症时，去体认其中的深意。敞开心胸接纳所有的情况和人，要如何做到这一点呢？这也许是最恐怖的一则建议，因此你必须亲自去弄清楚这件事。

它是一种哲学思想。佛教的时空观与现世的时空观不同，它在两者都是无限中思考，人生的短暂在他看来只是一瞬间。我们说佛教是帮助人修来世，其实他是帮助人走出轮回，得以自由地出世入世。

佛的一生经历无数的挫折与打击，最痛苦的是无力保护自己的国家与人民，释迦族被琉璃太子的军队满门抄斩，血流成河，佛陀伤心欲绝，却无可奈何，佛又如何能帮我们消灾解厄呢？ 恳请理智思考。

佛教的基本思想

一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，养生封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。

佛教的核心思想是四圣谛，理论基础是十二因缘法。四圣谛的核心是灭谛，也就是涅槃道。涅槃是佛教的出发点和落脚点。涅槃是不生不灭之义。佛初生时就 指天发誓，要度众生生老病死。

否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。

佛教认为人生的意义

也可以说，在现代社会中，佛教应当肩负起心灵教化的神圣职责，在化解心理问题，促进人际关系的改善，培养健康向上的人生态度方面充当良师益友，尤其是在构建和谐社会中要发挥其劝世导俗，恒顺众生的积极的作用。

人生的意义就是不管自己人生是痛苦或者贫穷，安逸或者富有，这些都是上天赋予给我们的，值得去追求自身的想法，也可以享受自己人生，享受整个的过程。

所以生命的意义在于要为自己、众生、世界负责，让自己的生命越来越圆满，让更多众生因自己而离苦得乐，让世界更加清净美好。

一般指作为现在的“我”所之所以成为现在的“我”的各种原因和因素，牵涉甚多，在各宗派中研究结论不一），得到大智慧，证悟无上的菩提大道，超脱世俗，心居安然极乐世界，只待俗世事了，便皈返至尊门下，承悟佛法。

佛教的意义不仅是为了来生，即使今生也能受益无穷，并不一定要等到来生，今生你想要荣华富贵你就按照荣华富贵的要求做，你必然可以如愿，现在的人追求荣华富贵的方法往往是本末倒置，所以就会越求越苦。

什么是人生佛教与人间佛教

人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。

“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚***提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。

人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。

中国佛教，一般专重死与鬼，太虚***特提示人生佛教以为对治。然佛法以人为本，也不应天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人间佛教，才能阐明佛法的真意义。

关于佛教世俗化倾向的思考

在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下，若能让佛法久住于世广度众生，那么随缘方便，顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损（实际让众生受损失了），那么是不好的。个人猜测，仅供参考一下下。

宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。

”。“佛教世俗化”表现为：以佛教作为“心灵港湾”之寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。

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