佛教与性（佛教与性史的概念）

本篇文章给大家谈谈佛教与性，以及佛教与性史的概念对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、请问佛教怎样解释人性
• 2、佛教为何主张断淫欲?
• 3、佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?
• 4、佛教如何看待“性”的?
• 5、性为什么为佛教不认同,性是邪恶的吗
• 6、佛教的人性论是怎样的?

请问佛教怎样解释人性

1、因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。

2、不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。

3、佛家看人性的本质就是***皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

4、佛教认为：人身的价值，一是令自己觉悟，完成生命的觉醒和解脱；一是令他人觉悟，帮助众生圆成无上菩提。 怎样才能做到这两点呢？关键是修学佛法。佛法认为，每个生命都蕴涵着无限宝藏。但我们却为无明所惑，每天在烦恼、妄想中虚度年华。

佛教为何主张断***?

所谓邪淫是指非法的性行为以及纵欲滥交，正常的夫妻生活还是可以的，也没有说要戒淫。

因为我们身所在处为欲界，而禅定是属于***的境界，是故必须离于欲界的粗重身心，方能与***的禅定境界相应，接着才能得禅定。因为欲界的诸欲属于杂染，会扰乱身心，令身心急剧***不安，故以欲界的杂染心无法得定。

佛教不禁止正常婚姻，只是禁止婚外情。也就是戒邪淫。中国古代圣贤讲”万恶淫为首“，与佛陀的戒律是相似的。另外，佛教中修行，成就禅定和般若，都需要清净心，而霪欲心是最粗重的烦恼心，不利于修习禅定和般若。

问题一：佛家，为什么要戒色 色是欲，有欲就有贪念。佛教化众生断贪、嗔、痴三毒。所以需要戒色。在家居士戒邪淫。南无阿弥陀佛 问题二：为什么佛教要求戒酒戒色？ 日本佛教没有这种要求，日本和尚是不剃头发的，他们都可以喝酒抽烟打***。

佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?

所以说：“见性即佛”！其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。

见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为“见性成佛”。

性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。 成语出处： 宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心， 见性成佛 ，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。

佛教如何看待“性”的?

性是五蕴色受想行识中对受蕴的贪。苦受乐受不苦不乐受，是对乐受的贪欲。这是主要原因。但是受蕴的生起还要有多方面的因素，但是主要的就是贪嗔痴心的贪的作用。性只是贪欲的一种表现。

性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。

佛经中对邪霪的定义，包括非人、非时、非处。

性生活是男性的伟大之举，是以牺牲自己而滋润对方的无私付出，性生活在夫妻之间是大爱之举，男人通过性生活来表达对心爱女人的爱。在这里先强调一点，老公不代表丈夫，老公从本意上是太监的意思。

从这一点上说，佛教既非性善论，也非性恶论。

如果你认为必须完全禁欲才能六根清净，那么你就该禁止性生活；如果你认为不念邪淫就可以心灵平静，获得智慧，那么你不乱有歹念，洁身自爱就好。

性为什么为佛教不认同,性是邪恶的吗

1、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。

2、佛教认为，性是人们内在的欲望和情感，是人们内心的痛苦和烦恼的根源。佛教认为，性是人们外在的行为和言语，是人们社会交往和人际关系的基础。佛教认为，性是人们内在的智慧和觉悟，是人们修行和证悟的基础。

3、“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一， 在现代汉语中引申为不良性行为。三种定义：邪恶纵逸，不合正理 奸淫；下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。

4、原因大概是因为释迦牟尼认为我们现在所处的世界是一个堪忍的世界，非常污浊、黑暗、痛苦，世人众生沉迷其中而不知，也不愿意出去。

5、如果是喜欢欲界天的众生当然可以有性。佛只是说在家修行的不要邪淫。邪淫就是背叛和欺骗，而且放纵扩大了自己的欲望。会伤害别人和自己。试想，我们没有一个众生是喜欢背叛的，所以还是要节制。而对于出家人，是要戒除淫的。

6、与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使***突然合法了。***是一种人类活动，与天堂地狱无关。你要注意到，***上的检点只是五戒之一。杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。

佛教的人性论是怎样的?

1、以顺理为善，以违理为恶。以体顺为善，体违为恶。）中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。

2、在佛教中，对于人性的净染本来就有两种不同的说法：一是以真如为清净体，以阿赖耶识为染净之所依来说明转染成净的理论；一是以如来藏沟通真妄染净，以此来说明“心性本净，客尘所染”的道理。

3、人性论，指人的善于恶。人同时俱备善与恶两种特性，好比一把刀既可以救人也可以***。关键在于人如何把握自己的身心。得救论，没有救物主可以救人，只有靠自己救自己。靠自己的什么呢？诸恶莫作，诸善奉行。

4、从佛教的观点说，一个人起码要实行五种[_a***_]：不杀生而仁爱；不偷盗而重义；不邪淫而有礼；不妄语而诚信；不饮酒而正智。这五种都是做人应有的道德行为。

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