佛教哲学一元论（哲学上的一元论就是）

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本文目录一览：

• 1、何为心物一元?
• 2、一元宇宙理论和佛教的理论一样吗?那些地方不一样]
• 3、佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
• 4、佛教是不是“二元论”
• 5、马克思主义的唯物史观与佛教等宗教的历史观的天壤之别
• 6、(限学佛者回答)佛教是一元论吗

何为心物一元?

心物一元就是心和物形成一致。一元的意思在这里是一体，心是人的精神世界，人的思想活动，物是客观世界，心的感受和物质世界同一就好。

即谓宇宙世界之根本为一，而宇宙万事万物皆源于此一元。与二元论、多元论相对而称，故称一元论。

心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。其出自古代的习武之人。

心物一元是个汉语词语，释义是心就是指具有灵明觉知的众生心，此心当下不可思议，具足一切法。

清净心是离染污的，是本来清净的。有形相的外境与无形相的心相互不可分离，所以二者统一于一元。云何非一？因为这个一是***借名言而安立，并非平常人们所说的一个两个的一，是超越数量的一，故名为元。

二者一元，可以说是物既是心，心也可为物。二者可是一物。二者可是二物。 心是一物，物是一物，一元亦可是一物。三者合可是一物，可是二物，可是三物。 本是混沌而无物，后有物之说，后有物。或增也无增。

一元宇宙理论和佛教的理论一样吗?那些地方不一样]

1、从入门而言，相同的地方挺多的：都是追寻宇宙真相的同路人，只不过领会的程度深浅不一样。都属于“修行”。都会从“善”开始。

2、佛教和道教是修行的方法不同，但终点却是相同的。就像去一个地方，你是坐火车的，他是坐汽车的一样。方法不同，表现形式不同而已，目的却一样。

3、佛法和哲学，都是探索真理的学问，这是最大的相同点。另外也有许多相同的地方，比如佛法中讲的“因明学”，就与哲学中的逻辑思维相似。再比如，“实践是检验真理的唯一标准”，这个观点，佛法和哲学都是认可的。

佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...

主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。

又称清净不二论，认为梵和世界都是实在的，它的本性是清净的，人对神的虔信就是使灵魂与梵结合起来，从而获得最后解脱。

意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀(640～690)。他著有《蛙氏奥义颂》。

吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。在这些古代吠檀多派别中，以商羯罗的吠檀多不二论最有代表性、影响也最大。

后来，吠檀多派的继承者们对《梵经》中梵、我、幻的关系做了不同的解释，从而在吠檀多哲学内部形成了不同的派别，其中最主要的有：“无差别不二论”、“差别不二论”、“二元论”。

然而虔诚主义的哲学基础仍然是吠檀多哲学的“不二论”。吠檀多哲学的最高境界是“喜”即梵我合一，虔诚主义所追求的最高境界是人神合一，其基本思想是一致的。

佛教是不是“二元论”

显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。

基督教为一神论，或称神学二元论，即相信宇宙有一个唯一真神，而真神至善，与恶或恶魔对立。而佛教可说是无神论，或应该说佛教不论有神无神，甚至不论有、无。

朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。

西方的传统思维是二元论的。二十世纪初，中国五四时期知识分子所能够吸收到的***是二元结构为基础的。佛教，尤其是禅宗对待二元论的态度。

佛教的二元论中所阐述的物质和精神这两者都是在无常变化，而耆那教的二元论中只承认物质是无常变化的，作为精神的灵魂是不变化的。

马克思主义的唯物史观与佛教等宗教的历史观的天壤之别

唯物主义一元论肯定是世界上原始的物质，唯心主义一元论肯定是原始世界的精神。在唯物主义一元论，只有辩证唯物主义一元论是科学论证，全面贯彻物质是原始的世界观。

马克思主义作为一种信仰，与宗教信仰的确有某些相似之处。宗教信仰在历史上也曾起到过重要的作用。

概念不同 唯物史观和历史唯物主义的区别在于唯物史观是一个历史学概念，历史唯物主义是一个哲学概念。

(限学佛者回答)佛教是一元论吗

1、就现在哲学所学，一元论只有唯物论和唯心论，即分别认为宇宙是先有物质和先有精神，我想你说的“一元宇宙论”可能有这个意思。

2、佛教不追求“出世”，也不讲唯心论或唯物论之类的一元论。佛教讲求物质和精神的和合，在表现形式上，既入世又出世。 佛教徒们，大都没有远离红尘。寺门从未紧闭，除间歇性的闭关外，僧人也并未隐居。

3、无限？当这么问时，其实已经落入一边，而佛陀教我们的是中道——直从人的身心现实入手。至于你说的创造神，在佛教中被称为“梵”，其地位高于天神、天魔；寿命长达数劫，使其生起无明之一——我慢。认为我即是宇宙人生的创造者。

4、总而言之，如果从智悲两方面来表述佛法，就能完整地概括佛法的全貌。 如果有人问：什么是佛法？则可回答说： 佛法就是智悲。 学佛是什么呢？就是学智慧与大悲。

5、学佛不一定要出家，在家也同样可以学习佛法，佛法是智慧圆融的，它不会局限于某一个方面，在任何的情况下，都可以学习和运用，这才显示出它的伟大之处。

6、世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。

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