佛教空无我 空,无我

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教空无我的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教空无我的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何才能达到无我境界？

如何才能达到无我境界？

无我也称为无我境地，是只有心无旁骛、心无杂念富有经验达到的至高境界。

佛经说：「我执虽亡，法执犹存」，我执破了，还有法执。试问问，谁执着法执？「我」！不过他的我执非常的微细，不像我们是很粗的观念。果然法执也断了，我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界了，这是一真法界的法身菩萨，这才到真正无我。

比如说近代世上的好人，像雷锋、焦裕禄这些人，雷锋把生活中的一点一滴都奉献给了社会

这是无我；焦裕禄身为公仆鞠躬尽瘁死而后已，这也是无我。

没有一个永恒的我和我所，死执不放的贪爱亦属梦幻泡影，空无所得。如此深入观察，才能看得破、放得下。

我们每天说的最多的是“我”，想到最多的也是“我”，却从来没有考虑过，“我”是什么？

学佛的人都应知道，我，也就是我们的身体，只不过是一副皮囊，我们只是暂住在其中，身体会坏，会烂，都是无常的（不长久的），我们应该借***修真，提升我们自己内在的东西，所以，也不能执着于外表。

我们觉得自己的身体是“我”，自己的想法是“我”。结婚成家后，又给“我”增加了新的内容，家是“我”的，亲人是“我”的。一旦色身衰老、生病，就会伤心失落。

无我即没有了我执，所以要做到无我，先要了断我执（对自己的执着），而有我的意思就是，每个人都有私心，但凡牵扯到利益的事，第一想到的是自己，这就是有我，相反的无我，就是把众生的利益放在第一位，不是先想到的是自己。

我对无我境界的理解是:无我就是无私。居在庙堂之上，就要为国家安危着想，为人民的幸福着想，决无半点私心，决不会给亲戚朋友及家人带来半分钱的利益，这就是无我;当国家和人民需要你去牺牲时就不求名利毫不犹豫的上，这就是无我。佛家的无我境界是修行的空，这只不过是修行的自身不会去危害社会，对社会也没有什么益。那世上无私的无我又有几人呢？表面上大公无私.无我无私，那无我无私的背后又是以自我为中心，要求一切转动都是以我为中心。世道就是这样的。

达到无我的境界？说实在的，现在这个提法，这个说法，真的不适合现在人们的心灵健康维护，没有必要达到无我的境界。我们一般不主张叫人快速地去达到什么无我的境界。这是当前很久以来一些健身的、修炼的人，往往容易进入的一个误区。请大家千万要注意，不要老是讲空啊，般若啊，无我啊，往生啊这些相当超越的法相来自己捆缚住自己的灵魂。说实在，讲这种法的人，他们真的早就入了魔道，不适合修炼任何一种法，尤其是不适合修炼气功、不适合修炼太极、更不适合修炼瑜伽等等比较深入的***。

一个人总想着要达到无我的境界，说明他精神早就有了问题，总想着逃脱这个世界的真实，进入一种虚幻的境界的，不务实际。不好好地生活，不好好为家庭做事，为社会为国家做事贡献自己的才能与力量，为什么要去想着轻易地去逃避现实，去摆脱现实问题，而总想着去进入一种什么无我的境界？说实在的，提这个问题的人，基本上都精神世界很空虚，他们的精神状态都是大的问题的。要千万注意了，不然，就是严重的抑郁症或是精神症患者了。

过去一些人修气功，修道家，修佛法，好多人都是没有懂得一些基本的知识要点，根本就没有理解一些基础、没有学懂一些基本的东西之后，就读一些大师们的经典解析，什么金刚经啊，心经啊，道德经啊，什么都读过去，粗枝大叶地读了几天后，就开始追求一些经典上的觉受，经验，认为自己是懂了道理，懂了佛法，要强迫自己进入什么无我的境界。这不是***吗？

过去好多圣哲、大德也都提到学习中的这个危险性的问题——好多人读几天经，就开始修无为法，认为自己可以是修大乘佛法的料。这很荒唐。也是危险的一种心理疾病。要千万注意自己不要向这方面发展下去。

中国文化博大精深，你几百辈子轮回来学，也不会学透的，因为世界是最难、最美、最精彩的哲学、道学、心学、心理学、还有大家没有基础、根本没有好好认知的佛法、儒家、道家这么深厚的东西都沉淀在中国文明、沉淀在中国文化多少万部的经典法藏之内。

但是，现在好多人没有一点基础，没学过基本的一些中国文化，就说要自己去进入无我的境界，你说这件事，难不难？应该不应该去提倡呢？

学要真学，不要没有基础，老是妄谈非议，道听途说，无我境界，不是没有，而不提倡一般人去学，原因是般人去修学这个东西的道德水平、***水平、价值观就达不到，不修则已，一修就出问题。

到此，以上就是小编对于佛教空无我的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教空无我的1点解答对大家有用。