佛教善恶的说法有哪些 佛教善恶的说法有哪些呢

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教善恶的说法有哪些的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教善恶的说法有哪些的解答，让我们一起看看吧。

1. 五善五恶，是什么意思，佛学如何解释？
2. 怎么解释“善中有恶，恶中有善”？

五善五恶，是什么意思，佛学如何解释？

佛学术语，指五种善恶。能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善。反之，破此五戒者，称为五恶。五恶招五痛五烧之苦果，五善得福德度世长寿涅槃之乐果。关于五善五恶的相状，据《无量寿经》卷下所述，五恶之中，第一恶以杀生为主，即强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。第二恶以偷盗为主，即常怀盗心，悕望他利，而心口不一，言念无实；或各怀贪欲嗔恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有者，亦属偷盗。第三恶以邪淫为主。即指常怀邪恶，爱欲交乱。此外，邪态外逸，厌憎自妻，私妄出入，费损家财，事为非法者，亦属之。第四恶指口业的四恶，即两舌、恶口、妄言、绮语。如轻慢师长，对朋友无信，难得诚实者即是。第五恶以饮酒为主。人若耽酒嗜美，饮食无度，则肆心荡逸，不识人情，憎恶人之善，无义无礼，甚或***斗乱，欲害父母兄弟眷属。反此五恶者则为五善之相状。

怎么解释“善中有恶，恶中有善”？

我认为这句话太慈悲，有点虚伪。

一、善就是善，善中的“恶举”也是为了善，佛家处处体现着善，终日慈悲为怀，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。灾难面前“我不下地狱谁下地狱？”但在国破家亡百姓生灵涂炭之时不得不揭竿而起，投入到惨烈的血雨腥风之中？你能说这是恶？如果把此举真的就说成恶，那真是善恶不分是非不明了。

二、我不尚武，更不崇尚暴力，但在决定人类文明进步的争斗中，“一将成名万骨枯”看似十恶不赦，可在正义一方，我觉得这就是“大善”，它体现的不是“一将成名”，体现的正是大众在灾难面前“我不下地狱谁下地狱”的善举，这是整个民族的良善、义善。

三、真善无恶，***善恶贯满盈。在和平的日子里，一个小小的助人为乐、一个令人称道的见义勇为、一个举手投足间细微的尊老爱幼等，这都是真善，毫无恶意。

生活里的***善很多，最令人痛惜愤慨的就是“溺爱”，看似是无私的善，但却真的是“恶贯满盈”！多少的无知、幼稚、脆弱、无理取闹和极端都出自于“溺爱”的“善举”，事到临头还振振有词冥顽不灵。世上所有的“伪善”都是打着善良的旗号在行恶，最具有代表行为的就是美帝推崇的“自由民主”。

四、恶就是恶，日本军国主义的南京大***、印尼的排华、卢旺达的种族***等哪一个举动有善？现实中故意的烧杀抢掠巧取豪夺哪一样又存在善？只是在泯灭人性的***发生后，人们牵强的冠之以反面教材，用于惊醒世人和后人，这算善吗？

自古善恶是非分明，所谓的“善中有恶，恶中有善”我觉得实在是稀里糊涂，有点儿迷惑民心。

善中有恶，恶中有善，是相对而言。于第一义而言，善即是恶，恶即是善，没有分别。譬如手掌是善，拳头是恶。形象不一，实无分别，透过现象看本质，从手掌看到拳头是心见，善恶皆由心，从善恶看到真心是明心，从善见恶没有分别是见性。

有一件很相符的事儿来帮你理解这句话

就是昨天的男篮世界杯中国队75—78输给波兰队，之后网络上以及各种新媒体开始对周琦口诛笔伐。因为一场比赛招来全国球迷的一致谩骂，可想而知，大家对他有多失望，他可是去过两年nba的球员。遥想周琦当年，初入火箭队，雄姿英发，媒体吹捧，直上神坛；泱泱大国的无数球迷幻想着中国男篮继大姚、阿联之后终于有人扛起中锋内线的大旗，不禁心中甚喜掩面而泣，对周琦更是极尽赞美之词。你看，这是善吧。

昨天一战打波兰，第四节关键时刻，李楠布置战术让周琦发边线球，第一次孙明徽接球被抢断，不过好在波兰球员犯规在先；


同样的边线球同样的位置周琦第二次发球，赵瑞接球被陌尼卡抢断，差点打成2+1

当时央视把镜头切给了坐在观众席观战的姚明，那种无奈又失望的表情，我看的清清楚楚；至此，中国男篮开始走向本场比赛失败的深渊，并且一去不复返！赛后，网友和球迷们开始了对周琦微博的评论围攻，批评有之，谩骂有之，这跟两年前进nba时夸他的，是同一批人，其中就包括我。这算是恶吧。

所以你看，所谓的‘善中有恶，恶中有善’，并不是全部的善，也不是全部的恶，是有条件的，有私心的，有个人的主观情感夹杂在其中。当初夸赞你、靠近你、膜拜你，如今也可以诽你、谤你、踩你、恶意中伤你，只是因为时局变了，你满足不了他们的期望了。即便是把你换成是另外一个毫不相干的人，他们也会这样。而这个他们，其实也是你我。

《西游记》里唐僧是个大善人吧，可你看他有时候在不清楚事情前因后果的情况下对悟空念紧箍咒时的决绝；东汉末年，曹操逃难途中一疑之间杀了吕伯奢，后来率军攻打吕布时又水淹下邳造成多少无辜百姓罹难，这算是恶人吧，可当后来关羽战死樊城时，你看曹操的悲痛欲绝和惺惺相惜，至少在那一刻，他对关羽是善良的。

最后，善中有恶、恶中有善，它就如同空气和尘埃一样寻常可见，似精灵一般游走在我们生活中的每一个角落；也正是因为此，我们才是有血有肉活灵活现清晰分明地作为一个人的存在。

到此，以上就是小编对于佛教善恶的说法有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教善恶的说法有哪些的2点解答对大家有用。