东南亚中国佛教 东南亚国家佛教
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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。七佛偈 毗婆尸佛:身从无相中受生,犹如幻出诸形象。
泡就是水泡,非常短暂,乍起乍灭。影是影像,依形故有,如镜花水月,全无实体。露即朝露,见日即晞,不能久停。电即电光,生时即灭,倏忽便无。这六个比喻一切悉皆无常不实、空。
——出自《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”《华严经》卷二十五载:“如实知一切有为法,虚伪诳诈,***住须臾,诳惑凡人”。
1、早上拜金佛,健康平安欢乐多,事事顺心,福喜盈门,一帆风顺。
2、眼不睹非法之色,耳不听非法之声,口不道非法之语,心不缘非法之事。1一派青山景色优,前人田地后人收;后人收得休欢喜,还有收人在后头。1 有情轮回生六道,犹如车轮无始终;或为父母为男女,生生世世互有恩。
3、大海承载着佛陀的慈悲,苍穹闪烁着菩萨的智慧,愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音,给你送去无限的祝福与祈愿:吉祥平安顺意安康!佛光普照中秋节快乐! 祈求您佑众生宽广的胸怀。 保佑余生家人及自己永远健康平安每一天,诸事皆顺。
4、保佑我不要遇到稀奇古怪的事情,找工作顺顺利利,工作的同事好相处,不是那么的小人。求佛祖保佑我无病,身体健康平安快乐,南无阿-弥陀佛。
瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,威仪动静常如此,不枉空门做比丘。”行如风 “举止动步,心不外驰,无有轻躁,常在正念,以成三昧,如法而行也。
四威仪的诗句有:怛化四威仪,莫认四威仪。四威仪的诗句有:合作四威仪,合作四威仪。结构是:四(独体结构)威(半包围结构)仪(左右结构)。注音是:ㄙ_ㄨㄟ一_。拼音是:sìwēiyí。
家中四威仪之二 慈受怀深 家中住,早起开门夜闭户, 运水搬柴莫倩人,方知佛是凡夫做。
进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。于佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可。
(佛、法、僧,谓之三宝。) 三坐,谓修道之人,加趺宴坐,谛观实相,永绝缘虑,澄湛虚寂,端肃威仪,如法而坐也。四卧,谓修道之人,非时不卧。
四威仪,出自菩萨善戒经,谓修道之人,心不放逸,若行若坐,常在调摄其心,成就道业。虽久于行坐,亦当忍其劳苦,非时不住,非时不卧。设或住卧之时,常存佛法正念,如理而住。
1、诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。无常偈 诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作,诸善奉行。自净其意,是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香,光明云台遍法界。
2、六祖慧能的:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
3、一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
4、(1)尘色之中见本性,离欲解脱性本该。一朝一夕莲花净,更待何时惹尘埃。(2)心山如不动,外尘任去来。身影浮云心不转,月照枯井水无痕。——定如金刚。(3)常以身见我,不得自在。常以心见佛,得大自在。
5、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。迷时师度,悟了自度。凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。
6、【四句偈】一曰:空身,二曰:空心,三曰:空性,四曰:空法。《金刚心总持论》【四句偈论第四】 文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。
1、凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔? ——《坛经》世间人愚昧痴迷,只知道忏悔过去的错误,却不知道用心去阻断后来的过错。
2、祸不单行,福不双至 【解释】:意思是指不幸的事接二连三,***的事不一起来。【出自】:《五灯会元》一二:“公曰:祸不单行。环作嘘嘘声。”放下屠刀,立地成佛 【解释】:佛家劝人改恶从善的话。
3、缘起偈 诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。无常偈 诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作,诸善奉行。自净其意,是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香,光明云台遍法界。
4、诸恶莫作,众善奉行, 自净其意,是诸佛教。诸行无常,是生灭法, 生灭灭已,寂灭为乐。我生已尽,所作已办。 梵行已立,不受后有。身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。
偈子是一种诗的形式,又名偈诗。示例:《水浒传》第四回长老道:遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止。鲁智深听了四句偈子。
出自于《六祖坛经》。【菩提本无树】:菩提是觉道,不是真有什么树。若有树,那菩提就变成 物,而有所执著。菩提本来什么也没有,若说觉悟了,但觉悟其实它是无形无相的。
出自:《六祖坛经》,乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。作者:慧能 释义:菩提树不是菩提树,明镜台也不是明镜台,这些只是人们心中所想。
于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
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