佛教中惮悦食（禅悦为食,法喜充满）

今天给各位分享佛教中惮悦食的知识，其中也会对禅悦为食,法喜充满进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、禅悦食什么意思?如何解释?
• 2、四圣法界众生以什么为食?四圣法界中佛和圆教十法界中的佛和一真法...
• 3、禅食是什么
• 4、禅悦为食非饥非饱,净土为家无来无去什么意思
• 5、法喜禅悦食
• 6、佛学问题:请问禅悦包括哪些方面的体验?怎样才能获得?

禅悦食什么意思?如何解释?

1、禅悦也就是禅的喜悦，这是针对世俗的烦恼而言的。这个喜悦当你达到的时候，你会觉得世间任何都比不上他。而修行人可以天天享受，好比吃饭一样平常。这个用语言很难描述，等你禅修到一定程度你就知道了。

2、师曰，此即禅悦为食。盖此妇平生劳作皆一心念佛；一字不识，而无电视、书报、手机、网络之扰；亦无口舌***之欲。禅修七日，心无旁骛，皆在深定。故能由定得气，气足则不思食尔。

3、【经典解释】“若饮食时”：饮食就是吃饭的时候，所谓过斋堂的时候。

四圣法界众生以什么为食?四圣法界中佛和圆教十法界中的佛和一真法...

六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。

一真法界就是世俗谛与胜义谛融合为一，法相与法性融合为一，有为法与无为法融合为一，一真法界就是唯识。

十法界的名目：地狱法界，饿鬼法界，畜生法界，阿修罗法界，人法界，天法界，声闻法界，缘觉法界，菩萨法界，佛法界。

看到问题，大概就知道问题从那来的。 十法界是天台宗的概念，其他还有如性具等概念，一起构成了一念三千这个天台宗重要的概念，由於会昌法难与唐末五代的战乱，到了宋朝这当中还引起了天台宗山家山外的诤论。

禅食是什么

禅食对人体大有裨益，它是以谷物和坚果为主的素食，食物天然，烹调简单，口味清淡，尽量保持自然原味。并且，禅食所用植物性食材，不含有对心血管构成威胁的有害物质，因此可减少血管疾病的发生。

藏传佛经叫“禅食”，汉传佛教叫“辟谷”，是入定的一种。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。

所谓禅食就是将谷子炒熟后在食用的一种方法。

禅食是谷物和坚果为主的素食，也是健康的基础，搭配适量的蔬菜和肉食，是很科学的饮食结构，而且五谷杂粮、瓜果有健脑、美容、养颜的保健功效。燕之坊推出的禅食就有这种功效，还能减肥、养颜。

禅食最早是寺庙的素食，是五谷杂粮和坚果组合的食品，在身体调理、保健、养颜方面有不错的功效。

禅食，貌似没有这样的称呼，僧人用的餐，俗家***称呼其为“斋饭”或“素斋”，也就是按照平时吃饭的习惯用餐，没有什么特别的时辰。

禅悦为食非饥非饱,净土为家无来无去什么意思

观音菩萨对唐僧说，小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；大乘教法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。 浑俗和光的意思为，浑俗，混同于凡俗，和光，即和一般的光尘一样。

(八)以意为食，闻香心净‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》‘看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。

〔16〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。〔17〕环堵(dǔ)萧然：简陋的居室里空空荡荡。

就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护(未念变食真言或其它等)，那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天、人如法受持。

法喜禅悦食

1、（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经***授记品曰：「其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。

2、闻佛说法而得欢喜，滋养身心者称“法喜食”。入于禅定而达到安祥清净状态，获得安静的悦乐，滋养身心者称“禅悦食”。

3、即：(一)念食，谓修行者常持正念，长养一切善根。(二)法喜食，谓修行者爱乐***，而得资长道种，其心常生喜悦。(三)禅悦食，谓修行者由得禅定力而能自养慧命，道品圆明，心常喜悦。

4、初断烦恼的小乘部众（三果及以下）仍在人间生活，存在一些凡尘习气，四果阿罗汉和辟支佛、未入地菩萨生活在“方便有余土”，这些众生以法喜、禅悦为食（其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。

5、法喜食的解释指佛法。谓闻法 欢喜 ，可以长养善根，增益慧命。《法华经·五百***授记品》：“其国 众生 常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。

佛学问题:请问禅悦包括哪些方面的体验?怎样才能获得?

1、初禅喜乐依禅触、觉观而生，心分别身体上的触觉，难免有扰动，较粗；二禅喜乐则不从外来，只从自心生起，唯属意识，较细。第三禅离二禅喜的扰动，唯有独特的乐，其乐与定心同时生起：从内心而发，心乐美妙，不可为喻。

2、禅悦一般是打坐禅定时发起的，最起码要达到初禅以上才能感受到。听到佛法很高兴属于法喜，并不是禅悦。 法喜是闻见﹑参悟佛法而产生的喜悦，而不是禅定中产生的。

3、禅悦也就是禅的喜悦，这是针对世俗的烦恼而言的。这个喜悦当你达到的时候，你会觉得世间任何都比不上他。而修行人可以天天享受，好比吃饭一样平常。这个用语言很难描述，等你禅修到一定程度你就知道了。

4、我们所以感到丰足有意义，是因为能有所贡献。布施在生活中表现，工作中表现，布施使得我们和别人在生活层面得到圆满交会的禅悦。

5、主要体验的是法乐和禅悦。禅悦是在定慧中对真理的体验而产生的，一切人间现有的文字语言和画面都无法表达，一切欲界众生的感官和妄想都无法理解和体会。 而我们欲界的众生主要依靠五欲之乐来获得快乐。

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