佛教所说容 佛教说容忍

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教所说容的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教所说容的解答，让我们一起看看吧。

1. 容得性情上偏私便是一大学问译文？
2. 顾炎武的文章日知录里面的《士大夫容僧尼》的内容翻译？
3. 喝茶的四种境界？

容得性情上偏私便是一大学问译文？

【原文】

融得性情[1]上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为火内栽莲[2]。

[1]性情：性格、脾气。《宋书·沈文秀传》：“且此人性情无常，猜忌特甚，将来之祸，事又难测。”

[2]火内栽莲：火海内栽种莲花，即“火中莲”“火生莲”，佛教语。语出《维摩经·佛道品》：“火中生莲花，是可谓希有。在欲而行禅，稀有亦如是。”后因以“火生莲”比喻虽身处烦恼中而能解脱，达到清凉境界。唐代白居易《新昌新居书事四十韵》：“浮荣水划字，真谛火生莲。”

【译文】

与人相处要宽容，能够容忍别人性情上属于个性特征的那一面其实很不容易，善于及时消解家庭内部那些因鸡毛蒜皮引起的种种摩擦，就像在火里种植荷花那样，没有相当的道行是做不到的。

这句话的意思是，能够容忍自己的性情上的偏私，这本身就是一种大学问。这里的“容得”是指能够接受和容忍，而“性情上偏私”则是指个人的性格、喜好等方面存在一些偏向性。这句话强调了一个人应该学会宽容和接纳自己的不完美，这是一种高尚的品质和学问。

顾炎武的文章日知录里面的《士大夫容僧尼》的内容翻译？

1：《士大夫容僧尼》是顾炎武所写，主要探讨士大夫该如何对待僧侣和尼姑。
顾炎武在封建社会背景下，深入探讨了士大夫如何与僧侣和尼姑相处，或许对于现在社会也有一定的借鉴价值。
《日知录》是顾炎武所著，是一部较为严肃、深奥、思辨性的著作。
其中《士大夫容僧尼》这篇文章是作者对待僧侣和尼姑的态度和方法进行深入探讨的一篇文章。
文中主张道家理论。
他认为尼、忍、洒、伽历四门出家者，若能向士大夫能文能武求美之长道之人看齐则是皆合理之美。
这篇文章的主旨在于，士大夫对待僧尼需要保持谦恭有礼的态度，不可过于随意无礼，而僧尼也应该保持端庄从容的形象。

顾炎武的《日知录》中《士大夫容僧尼》的内容翻译是指，在明代的社会背景下，家宅中经常会有一些佛家信仰的僧侣、尼姑、道士光顾，如果家里有宾客，作为士大夫应该尊重客人，无论他的信仰是什么，不应该轻易指责或驱逐他们。
应该温和对待，并给予适当的庇护，这样才能让社会更加和谐。

《士大夫容僧尼》是顾炎武的文章日知录中的一篇文章，主要讲述了如何平等对待僧侣和尼姑。

这篇文章是出自顾炎武的文章集《日知录》，而这本书是一本汇集了顾炎武学术思想和见解的记录，其中包括了各种不同的文章以及随笔，而“士大夫容僧尼”这篇文章主要探讨了如何对待僧侣和尼姑，并呼吁社会要给予他们平等和尊重。

顾炎武是中国明朝时期著名的思想家、政治家、历史学家，他的思想深受儒、道、佛三家思想影响，是中国明清时期理学的代表人物之一。

他的文章和思想对于中国古代文化的发展以及中国现代思想的传承都具有深远的影响。

喝茶的四种境界？

第一重境界：见茶品茶。

这种人恨不能喝遍天下名茶，就象恨不能揽尽天下美女，俱置铜雀台中。于是，他们日夜魂梦萦地索求世间佳茗。索求不得，或闷闷不乐，或捶胸顿足，或扼腕叹息。这些已可称为茶魔。

第二重境界：见茶论茶。

这种人除了品茶，更喜欢谈茶。临风而坐，把盏于大庭，娓娓数落天下佳茗的特点、特征和神韵，高吟茶赋，寻求天下知音。他们与茶之间的关系就如同一个男人和一个女人之间柏拉图式的关系。他们已可称作茶仙。

第三重境界：见茶忘茶。

这种人，对于茶道的理解已与人道、天道合为一体；他们随随便便地坐在任何地方，置身任何场合，心中永远盛开着一朵茶花。这朵花开在他们心里，犹如拈在迦叶尊者的手中。这种人已经忘掉了什么是茶，已经忘掉了怎样喝茶。这样的人物如今屈指可数，吾遍观寰宇，这样已堪称茶神。

第四重境界：见茶吃茶。

这种人，神龙不见首尾，很玄虚。诸位也别去想是谁了，因为这样的人早没有了，如陆羽。他们被称作茶圣。

到此，以上就是小编对于佛教所说容的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教所说容的3点解答对大家有用。