佛教藏经歌曲 佛教藏经歌曲大全
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今天给各位分享佛教不倡议捐器官的知识,其中也会对佛教怎么看待捐献遗体进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除,这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突,所以,佛教不支持器官捐献。
故此,佛教界对此是有争论的,一派认为遗体捐献是菩萨行,应该提倡,一派认为不能因为小善而让捐献者沦落轮回,建议不捐献,应该如法进行临终关怀。
没有究竟,只是选择。有些大德根据佛教的理论提出,刚死之时,神识并未离体,如果此时马上做手术取器官,神识会感到痛苦,从而产生负面心理,而这些负面心理会让人堕落到三恶道的,因此提醒佛弟子要慎重对待。
佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著,指出肉体不是真正的自我,只是一个因缘和合的***相,将来毕竟要抛弃坏掉。
楼上师兄所言差矣,佛教没有不赞成器官捐赠,圣人姑且不论,凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
投胎不是身体器官去投抬,也不是意识去投胎,佛教说的是无灵魂,意识不是灵魂,意识是流动的,不是如灵魂般不变的。
对的,佛教里面没有谈这个话题的,但是从教义上说,可以。往昔释迦牟尼佛修菩萨道时还割肉喂鹰,舍身饲虎呢。
从这里就可以告诉我们一件事实:呼吸脉搏断了、进入临死位时,意识仍然有觉知与分别,并非无觉知与分别。
捐献遗体,如果是以菩提心去捐献,那自然是功德。但因为遗体捐献需要在断气之后的数小时中进行手术取器官,而佛教理论中,人断气之后的八个小时内,神识还未离体,这个时候任何碰触遗体的行为,都会带了极大的痛楚,引发嗔心。
1、第一种情形,人虽然快死了,其实还没死,但是医院为了器官,草率的判定人已经死了,这种情形作器官移植的手术,那当然还是会痛。
2、佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著,指出肉体不是真正的自我,只是一个因缘和合的***相,将来毕竟要抛弃坏掉。
3、基于文字不能覆盖世事变化,故没有绝对教条。对于舍己助人,佛教是鼓励的。 而器官捐赠,就如其他善行,当然就是赞成。每件事都有它特别的性质,每个人都有自己的特点。
4、佛世时未有器官移植的技术,而对尸体的处理是立即拿去火烧,并没有火葬念经的传统,这个传统是佛教东传汉土后的事,尤其人死后念佛号十二小时是地道式中国佛教的传统,与印度原始佛教无关。
1、而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除,这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突,所以,佛教不支持器官捐献。
2、若以佛陀慈悲精神来看,器官捐赠不独是慈悲的表现,更是智慧的体现,放下,有什么比放下身体更有智慧?佛是菩萨时,以身喂虎,不独是捐器官,整个身体也捐给老虎。
3、尚有部分知觉。从医学上判断已经死亡的人,从佛学的观点看,未必就已真正死亡;但如果立下遗言,捐赠器官,为了挽救另一人或数人的生命,这是舍身救人的菩萨行,因此,若生前确立有遗愿,移植人体器官当不成问题。
4、佛教对此是有清晰的理念,但清晰不代表是给你一个教条。 基于文字不能覆盖世事变化,故没有绝对教条。对于舍己助人,佛教是鼓励的。 而器官捐赠,就如其他善行,当然就是赞成。
5、菩萨割肉喂鹰,菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人,佛教一定是赞叹的。
1、佛世时未有器官移植的技术,而对尸体的处理是立即拿去火烧,并没有火葬念经的传统,这个传统是佛教东传汉土后的事,尤其人死后念佛号十二小时是地道式中国佛教的传统,与印度原始佛教无关。
2、佛经上说,遗体只是臭皮囊,死后会进入六道轮回,多积德行善,孝敬父母,诸恶莫作,下辈子会投胎富贵之家。如果作恶多端,会投生到畜生道,或者地狱受苦。
3、成观法师有过开示:“依照佛经,一般人死後,8小时神识才完全离体。
4、遗体可以捐献国家。佛教四恩中就有国家恩。但是在死亡后的8—12小时内不可以乱动遗体。这段时间内阿赖耶识没有离开,还晓得疼痛,由于疼痛引起贪嗔痴念就会落入三途。
5、确切来说,人死如灯灭,根本没有什么以后和下辈子,那都是迷信和不科学的说法,死后能把有用的器官捐赠出去,为社会做贡献是好事,不要听信迷信说法。
6、捐不捐随缘吧。赵朴初曾捐献过。关键是念佛。人死后一段时间魂未离体,不是高僧大德的境界遗体乱动会起嗔恨心,下地狱。所以还是帮病者多助念佛。病情严重应帮病者多放生回向。
对的,佛教里面没有谈这个话题的,但是从教义上说,可以。往昔释迦牟尼佛修菩萨道时还割肉喂鹰,舍身饲虎呢。
而器官捐赠,就如其他善行,当然就是赞成。每件事都有它特别的性质,每个人都有自己的特点。 例如你想服务社会,但见血就晕,那当然就不应去做护士或急救员。佛教赞成人去做医护救人于危病吗? 当然赞成。
佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著,指出肉体不是真正的自我,只是一个因缘和合的***相,将来毕竟要抛弃坏掉。
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