佛教中创世神（佛教的神是谁创造的）

本篇文章给大家谈谈佛教中创世神，以及佛教的神是谁创造的对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教中法身与造物主创世神区别
• 2、佛教有创世神
• 3、女娲厉害还是如来佛祖厉害.
• 4、为什么佛教没有创世神
• 5、佛教的创世神是谁?
• 6、哪段佛经里提到了自在永在的创世之神?

佛教中法身与造物主创世神区别

1、创世神：在宗教和神话中，通常被理解为创造宇宙万物的神。在一些宗教和神话体系中，创世神是独一无二的，创造了宇宙、星系、生命和其他一切存在的事物。例如，在基督教中，上帝创造了整个宇宙和一切生命。

2、所谓造物主，指的是有创造世界万物力量的存在。而【佛】的本意却是，觉悟者。两者之间的概念相差很大。虽然佛也有创造世界的力量，但是佛却没有创造【生命】的能力，所以从这个意义上来说，佛不是造物主。

3、法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。

佛教有创世神

1、佛从来不承认创世神，佛认为万物的形成是因缘和合，没有什么人能创造世界。如果真的有这个人，那么，麻烦他创造一块他搬不动的石头好了。

2、没有！一切万法的产生，都是自心所显现，一切因果、世界及微尘，都是因为心而形成体相。

3、有的，天神是毗纽天（佛陀或者观世音的化身），毗纽天生出大梵天创造了三千世界。另外对佛教来讲创世只是小技，使六道众生出世再入世能够有能力创世才是佛教的本怀。阿弥陀佛。合十。

4、天众：天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等都属于天众。龙众：梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

女娲厉害还是如来佛祖厉害.

1、自然是女娃娘娘厉害，这个是毋庸置疑的。女娲娘娘是和如来的师傅一辈的人物。她的大能，岂是如来可以比拟的。要知道，女娲娘娘可是和混钧老祖陆压道君和如来的师傅是师兄妹。其能耐，真的很大，也很厉害。

2、女娲和如来的实力相比起来还是应该说是女娲要远远强于如来的，女娲是六界八荒得圣人。

3、更何况，佛祖已经彻悟，空即是色，色即是空，一切皆是虚妄，根本就没有大与小，谁弱谁强的概念，这根本就没法比较。

4、女娲厉害，女娲造人啊，如来佛按道理说，还是女娲造人后出来的，也等于是女娲间接造的。

为什么佛教没有创世神

1、有的，天神是毗纽天（佛陀或者***的化身），毗纽天生出大梵天创造了三千世界。另外对佛教来讲创世只是小技，使六道众生出世再入世能够有能力创世才是佛教的本怀。阿弥陀佛。合十。

2、没有！一切万法的产生，都是自心所显现，一切因果、世界及微尘，都是因为心而形成体相。

3、佛从来不承认创世神，佛认为万物的形成是因缘和合，没有什么人能创造世界。如果真的有这个人，那么，麻烦他创造一块他搬不动的石头好了。

4、佛教是不信仰创世神一说的，佛陀是觉者和智者，而不是什么创世神。但是佛教承认有像人一样的众生的神存在，其分属于天道和鬼道。用现在话讲就是不同空间维次的生命，这个科学也在证实。

5、佛教常被认为是无神论的宗教，原因之一在于佛教否认创世神的存在，世界会经历成、住、坏、空四个阶段， 其过程始终没有造物主的参与，世界没有最初的源头，即无始，反对诸如梵天等创造世界的说法，也不认为佛是创世神。

6、菩萨，佛的产生是遵循因果轮回法则的，而一个创世神是不符合因果轮回法则的。佛教承认神的存在，说得科学点，就是佛教承认有具有比人类甚至是这个宇宙生命模式更为高等的存在。神和创世神是二个不同的概念。

佛教的创世神是谁?

佛从来不承认创世神，佛认为万物的形成是因缘和合，没有什么人能创造世界。如果真的有这个人，那么，麻烦他创造一块他搬不动的石头好了。

天众：天即神，著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等都属于天众。龙众：梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

伏羲 伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。风姓，燧人氏之子。

东方的道，佛教，没有创世神，但有掌教的神和佛。道教：道德天尊(成仙后的老子，第一个成仙的人)，具有很高神力。他发现的宇宙规律，即：“道”，他并不是第一个发现“道”的人，但他是第一个对“道”进行全面总结的人。

哪段佛经里提到了自在永在的创世之神?

1、佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。

2、在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至于佛经中，关于人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙(梵文manusya)为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。

3、最早是楞严经吧。“附体”一词在佛教鲜见，《楞严经》中有“飞精附身”一说，这大概是佛教对于附体的极少的描述之一。附体多见于“保家仙”信仰，而《楞严经》明确提到，凡自称佛菩萨或者圣者附体的，都是邪魔。

佛教中创世神的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛教的神是谁创造的、佛教中创世神的信息别忘了在本站进行查找喔。