佛教未来发展趋势预测方向（佛教未来发展趋势预测方向怎么写）

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本文目录一览：

• 1、今后佛教前途的发展是怎样的
• 2、用科学观点看佛教
• 3、多地佛协通知佛教场所自查所供牌位情况,如何避免寺庙商业化?
• 4、佛教命运可改又如何预测未来
• 5、你认为佛教的教义真的适合当代社会吗?
• 6、未来我国佛教经书的发展趋势如何

今后佛教前途的发展是怎样的

1、佛教商业化，始于佛教徒在中国废除结夏甚至自行耕作等活动。中国佛***是常年居住于寺院的，出家人不出家，说的就是这种生活方式。

2、其实佛法是对人心的一种教育，人们若依此得到了快乐、得到了利益，这个地方就会兴盛佛法。

3、佛法的传播也是这样的！佛陀早在二千五百年前，就为我们讲述了佛法的生、住、异、灭过程，以及此过程中的种种现象和状态。

4、他们还实施了一些有利于当地民生的改善政策，使经济发展，社会越来越稳定。许多国家的皇帝对佛教寺庙的建设有着强烈的宗教信仰。

5、两宋时期定道教为国教，对佛教***取保护政策。宋徽宗曾下令佛道合流，寺院改为道观。南宋时，除禅宗、净宗，其他宗派日渐衰微。元明两朝，禅宗、律宗兼容儒释道思想，得到发展。清初皇室信奉藏传佛教，汉传佛教受到抑制。

用科学观点看佛教

1、所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围；从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学；能有实际的功用，则是经验的科学。

2、第三种是比较开明的科学主义者，认为科学把握了绝大部分真理，佛教与其他文化形态也把握了少部分真理。 科学佛教观的主要错误类型 下面分析佛教科学观的错误类型，只可能针对前两种佛教本位的观点。

3、科学之父爱因斯坦曾说过：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。

4、是科学水平不够，暂时找不到而已。佛说***系里有4个区域有人，并说出了各区域里人的长相寿命生活习惯等等，现代科学心里就有底了，***系里肯定有其他的人类生存。

5、符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。

6、佛教重实践，实践的对象就是众生，所以佛教是切实的“以众生为本”。从这个角度来说，佛教的教理教义与“以人为本”的科学发展观也可相互阐发、相得益彰。

多地佛协通知佛教场所自查所供牌位情况,如何避免寺庙商业化?

我觉得这个需要我们的共同努力，首先是寺庙主持和僧人保持好自己的底线，同时旅游的行人也要注意自己的言行，用行动去保护好寺庙文化。

如果想要避免寺庙商业化，那么就需要寺庙意识到自己的错误，需要加强自身的建设，需要积极的应对社会的发展，要抵御经济给寺庙带来的一些不良影响。

现实当中寺庙商业化的现象真的很严重，寺庙商业化无疑是在毁了佛教这一传统文化，所以我们应该将传统文化正规化，而最好的方法就是避免让资本侵入传统文化行业。

供奉牌位存在管理不到位的情况 可以说，吴啊萍***的曝光，将供奉牌位所存在的问题揭露得淋漓尽致，同时也从侧面说明这样的情况很可能不是个例。

一定要有相关的部门加大管制，才能保护这方净土，我们常说没有规矩不成方圆，有限制的地方，才能够有所约束。寺庙商业化一定要被关注，才能不会沦为商品的一种，才能更加稳定的发展，保证佛门清净之地的本心。

佛教命运可改又如何预测未来

1、命运可以改。但是佛说的都是各种改完之后的事情 也就是说佛能突破“时间”这个概念。

2、——所以命运是可以改变的，佛和其他很多的哲人都发现了这个规律。

3、所谓改命，其实也要有机缘，才能改命。世上能有多少人看过了凡四训呢？得能知道圣教，才能改命。而这种机缘也是要有福报才能得到。

4、米有什么一定的未来可以预言、、、一切都是无常，除了已经成为现实的（业果已成熟显现），其他的都是可以改变的。。

5、坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，也可以修福改命。此外，普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。

6、答案是非常肯定：不可以！但的确见到不少人勤奋向上，努力不懈，最后事业有成，大富大贵？这个勤奋动作乃至得到的成果也早经注定，只不过跟着剧本演场戏。除非积极行善，大力助人，那剧情可以略为修改一下。

你认为佛教的教义真的适合当代社会吗?

1、佛教是真理，真理永远不会过时，需要发展的，才是会过时的垃圾，不修佛者，必去火葬场。佛法真理能超越生死与轮回，得大神通，什么都能得。科学不过是***必毁，永远不能解脱烦恼与生死。

2、我虽然是一个天主教徒，但是对于其他宗教仍然是抱着尊重和学习的态度的。佛教的教义比较宽和一些，对于[_a***_]的观点也比较平和、客观。

3、所以，宗教中的真诚是最具有生命意义的行为，最具有社会参与意识的社会行为，这种行为也是人类社会数万年文化积淀的必然结果。第爱心 爱心是宗教目的的社会行为表现，对出世入世关系的理解由此产生。

4、现代社会是太平盛世。每逢战乱年代，道教就有了用武之地，信仰道教的人就会纷纷出现，比如诸葛亮、刘伯温、张良等。而到了太平年间，道家人就会隐居山野。道家的思想更适于乱世，佛家的思想则更适于太平年代。

5、人需要信仰，信仰可以指导人们向善有助于家庭和睦，社会和谐。国家安定。

6、所以你不了解佛法而妄说佛法是迷信，那你也是迷信；当然你对佛法不了解而盲目信佛，同样也是迷信。

未来我国佛教经书的发展趋势如何

早期佛教的一个特点是“一再结集，一再分裂，最后是分头多极发展，形成这一特点的原因，主要是在佛教内部，一种专门宣讲厌生遁世而又言行一致的学说，对社会生活不可能发生重大影响，更不可能作为一个集团长期存在。

经书是不可能有新的，此人必须要大彻大悟，了脱一切生死，从佛教讲他的智慧已经圆满，所以如果有人说我写个经书出来，那肯定是邪说。

而中国化佛教主要是通过两条途径对中国文学发生重大影响。一是直接的影响，即佛***创作文艺作品，宣扬佛教的思想；一是间接的影响，即非佛***创作的有关文艺作品包含着佛教思想。

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