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本篇文章给大家谈谈佛教对身体的评价语，以及佛教对身体的称呼对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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佛教对生老病死的看法
认识生命的真相，了解生死无常，我们才能做到生于忧患，死于安乐。所以古德云：今生不将此身度，更向何生度此身。
死亡总是伴随着重生：无论是农耕文明中的季节性循环，还是自然界中的动物生物学周期，无论是宗教传统中的救赎循环，还是人类社会中的历史循环，死亡总伴随着重生。
【生老病死】 佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《法华经》科注：“生老病死，四苦也。”《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。
生老病死乃人之常情，按照佛教的说法皆为苦难。“生苦”主要指两方面，第一种苦是母亲生子之苦。十月怀胎本就是一种痛苦，在生孩子的时候，依然会痛彻心扉。
真正念佛人他生到极乐世界，真正信仰宗教的人他能够生天堂，***的不行。生老病死是一切人都不能够避免的，不论男女老少、富贵贫贱，生老病死统统要受。 除这个之外，第五「爱别离苦」。
意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
人的身体在佛教语里叫什么?
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汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
只有凡夫认为身体是自己，有的宗教认为意识或灵魂是自己，心理学认为会思考的才是自己，佛教认为真心本性才是自己，故而身体是臭皮囊。
详解佛教不净观(图片来源：资料图) 我们现代人在身体上下的功夫最多，生活里面对身体下的功夫最多，一打开电视，那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多，我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。
这里面有一个最基本的常识，大家应该明白，在汉语当中其实是不存在舍利这个词的，舍利这个词是梵语直接音译过来的。
地水火风在佛教术语中称作“四大”，一切物体皆为四大组成，人身亦由四大构成，以此说明人身无常、不实、受苦。《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。
佛教的身体观是什么样的?
1、第5感：身识，身体具有触觉的功能；第6感：意识，意识是第六识，具有认识抽象概念的功能；前五识中若有一识起作用，意识便同时俱起。
2、所谓万物一体，都是我们的自性变现出来的，把自己的身体观为无量身体，告诉我们要换心，不要执着这个肉身是我，要把心量扩大，知道我们真如本性的果德本来就是无量身。
4、”法身是离语言、文字、思量的境界；法身无为无作、无形无相、无去无来、无始无终。法身如同虚空，横遍十方，充塞法界。在觉悟的圣者眼中，宇宙万象无一不是佛陀的真身，法界全体无处不是诸法的自性。
5、有佛缘的人身体有什么感觉 一般这一类人总会有身体不好的感觉，和普通人之间还是存在不同的，会突然性的就出现身体疼痛、心慌难受、心头烦闷等情况。
6、叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
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