佛教真法不可说的含义 佛教真法不可说的含义是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教真法不可说的含义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教真法不可说的含义的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解文化结构的四个层次及其之间的关系？
2. 请问有谁知道《易筋经》中的“膜”是什么意思？

如何理解文化结构的四个层次及其之间的关系？

关于文化的结构，有物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符合、风俗习惯六大子系统说；等等。我们在这里以四层次说展开论述。

（一）、物态文化层：是由人类自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。它是人类物质生产活动及其产品的总和，构成整个文化创造的基础。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。

（二）、制度文化层：是由人类在社会实践中的各种社会规范构成。

（三）、行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为规范。

（四）、心态文化层：是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。心态文化又可分为社会心理和社会意识形态。

文化基本上指的是精神产品，英文是Culture.是非常宽泛的有人文气息的形容词，是文明的，有修养的，渗透在人们衣食住行各个领域的一种无形的气场，高学历不代表有文化，有文化一定是高雅的，可以创造，继承 发展，每一个地区都有他们的地域文化，每一个人种都有自己的独特文化，文化没有高低贵贱之分，但有先进和落后的差异，

呵呵，再写下去就是一篇美文了

文化，文即内心思想，化乃渠道，化育人心，文化二字本就是人生价值的体现，但文化又以次第而分，从精深处说是得道天成，道法自然的传承，从浅义上讲是人树立各种价值观念的借鉴和载体，第一种没有文化，也可称市井文化就是大家聚在一起，自我自爱。第二种是小我小爱，爱家庭，爱事业，爱生命，活在自己的小圈子里，其实是自我文化。第三种是大爱文化，必须依托与人类高手或者人类领袖，带领引领众人实现生命价值，如各国政治领袖，企业掌舵人。第四种是为英雄文化，强者文化，正是承载历史和宇宙的文化，读天读地读无字之书，五百年一千年才能产生这样的文化载体，能触摸到宇宙规律，就像释迦摩尼，等世界伟人，四种文化相辅相成，也互相交错，所以产生贫富差距，社会等级，一花一世界，一人一轮回，真法不可说，世人皆自渡！

请问有谁知道《易筋经》中的“膜”是什么意思？

　　人体内的裹着肾，肝，肺等的那层薄博的隔膜。

　　筋骨是实实在在的，膜很轻很薄，要在气功运气时，方能感觉腹内胸腔的膜在扩张。

　　炼筋，必须先炼膜，、炼膜必须先炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难。

　　说来说去，气功讲究的终究还是气场。

　　附《易筋经》之《膜论》

　　夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

　　此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

　　务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

　　如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

　　挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

　　般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

到此，以上就是小编对于佛教真法不可说的含义的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教真法不可说的含义的2点解答对大家有用。