范缜揭露佛教的邪恶 范缜揭露佛教的邪恶是哪一集

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于范缜揭露佛教的邪恶的问题，于是小编就整理了3个相关介绍范缜揭露佛教的邪恶的解答，让我们一起看看吧。

1. 范缜不信鬼神告诉我们什么道理？
2. 中国宣扬真理的古典文学？
3. 战国时期四位唯物主义思想家？

范缜不信鬼神告诉我们什么道理？

告诉我们“精神不能离开形体”。

范缜，是我国南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、道家代表人物、杰出的无神论者。

范缜敢于在佛教盛行的南朝齐时代，大胆揭露统治者用来愚弄百姓的谬论，并写下中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品－哲学著作《神灭论》，给后代的无神论者提供了理论依据。

“无神论”：行存则神存，形谢则神灭。

这句话的意思是说，人体的肉身存在的灵魂存在肉身消亡，灵魂也就一同消亡了！

这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。

范缜，字子贞，汉族，南朝武阴人。彻底的无神论思想写成了《神灭论》。

中国宣扬真理的古典文学？

神灭论

范縝写的古典文学

无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。可惜的是历史上这些著作或失传或被佛教肢解节录，少有完整流传者。因要反驳《答宗居士书释〈均善论〉》、《达性论》、《神灭论》、《法性自然论》等文章，前代佛教无意保存了大量儒道真实史料，有了前车之鉴，隋唐佛教注意到了这个问题，开始大量肢解这类文章再进行反驳，辛谞的《齐物论》、吕才的《因明注解立破义图》就是这类例子。范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

现代汉语哲学中的“真理”概念以及在认识论领域里展开的真理理论，在中国古代哲学思想体系中，却并非以同样形态存在的。

以先秦为例，在老子的思想体系中，真理理论是围绕知“道”、守“道”、行“道”而展开的认识与实践相统一的行为理论，尤其是针对统治者而言的一整套修身、治国的德性与政治的行为理论。

在庄子的思想体系里，“真理”主要表现为以“***”为基础的追求“真知”的人生修炼历程，其理论命题是“且有***而后有真知”。这种修炼历程的结果是“朝彻而见独”，“见独”就是见道，就是把握了“真知”，即真理。

战国时期四位唯物主义思想家？

第一位是战国时期的荀况。这个名字估计大家都不是很熟悉，但是说到荀子就耳熟能详了。他有两位很有名气的弟子，一个是***秦始皇统一天下的李斯，一个是法家思想著名代表人物韩非子。荀子本身就是一位思想家、文学家，他的诸多学说***为《荀子》。主要观点有天道自然、天行有偿、天人相分、制天命而用之。还有就是他最著名的“性恶论”，当然他所谓的恶是相对于人的生物本能来说的。

第二位是东汉的著名哲学家王充。同时他还是一位文学批评家。王充是道家思想的传承者。崇尚自然无为，认为一切都是命运注定的。各人有各人的命运，命运注定你富贵贫贱，不管你是生在王侯将相之家还是生在平民百姓之家，都不会有所改变。他的代表作《论衡》详细解释了他的思想论点。

第三位是南北朝时期的哲学家范缜。范缜是无神论者，同时也非常讨厌佛家学说。他著作的《神灭论》，继承发扬了荀子、王充等人的唯物论。主要观点就是形存神存，形谢神灭。

第四位是明末清初的王夫之。是我国古代科素唯物主义的集大成者。他认为，世界是由物质组成的，是不依赖主观意识而独立存在的，著有《张子正蒙注、《尚书引议》、《思问录》等。他认为天理存在人欲之中，所以不能抛开人欲而谈天理。同时他还反对生而知之的先验论，人不经过学习怎么能获取知识。

到此，以上就是小编对于范缜揭露佛教的邪恶的问题就介绍到这了，希望介绍关于范缜揭露佛教的邪恶的3点解答对大家有用。