佛教和儒家融合的例子（佛教和儒家融合的例子图片）

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本文目录一览：

• 1、儒学与佛教·名教与佛法之辨·五常与五戒
• 2、谁把佛教与儒家在哲理上达到融通?
• 3、中国历史上的佛道之争,是怎样相爱相杀还彼此融合的?
• 4、苏东坡信奉佛教思想和儒家思想是怎样体现的
• 5、陶弘景的思想是怎样与儒道释三教融合的,他都有什么故事?

儒学与佛教·名教与佛法之辨·五常与五戒

儒学与佛教·名教与佛法之辨·五常与五戒 佛教作为外来文化，要在中土站稳脚跟，必须切实地研究儒学，迁就儒学，找到与儒学之间的接合点，并在自己的内容与形式上作出某些改变，以调和佛法与名教之间的矛盾。

五常即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，***饮酒。

儒家讲的“五常”跟佛家讲的“五戒”，非常接近。五常是“仁、义、礼、智、信”，仁就不杀生，杀生就不仁；义是不偷盗，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语，跟佛家的五戒相同。人能够持五戒，来生一定得人身。

五常是儒家的，八德指的是大海有八德，以譬戒律。【五常五戒】指儒家五常与佛教之五戒。

| 佛教的五戒与儒家的五常，有很多匹配的，但是通常是这样匹配的：不杀生配——仁；不偷盗配——义；不邪淫配——礼；不妄语配——信；不饮酒配——智。

佛门、道教的五戒与儒家五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。

谁把佛教与儒家在哲理上达到融通?

中唐时期的柳宗元(773～819)和刘禹锡(772～842)。他们出佛人儒、浸润其中多年，力求在哲理层面上把两家融会贯通。有些儒家学者抓住佛教主张出家、毁弃人伦这一点全盘否定佛教的学术价值，柳宗元却不以为然。

把佛教教义统一到了儒家修齐治平这一套理论上来，在牟子看来，佛教的出世之道与儒家的五常之道虽然在形式上有所不同，但它从根本上说也可以协助王化，与儒学所起的社会作用是相同的，因而佛教在中土的存在和发展也是合理的、必要的。

应该是印度佛教与中国的儒家思想相互影响和交融。印度佛教最早进入中华是在秦朝，之后在魏晋年间产生影响，而全面交融的时期是在唐朝中晚期。 这是时间上的融合。

儒、佛、道的融合：儒教：①早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的政治***思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说。

在公元前，外来的印度佛教开始传入汉地，佛教为了求得自己的生存和发展，向当时占有支配地位的儒家靠拢，并在哲学思想上依附于“老”“庄”和玄学。

从思想根源上说，受宋代儒、释、道“三教合流”的学术思想大势的影响，苏轼的“蜀学”也将儒家入世哲学与佛老出世精神相融合，呈现出鲜明的儒道互补的特点。构成苏轼人格精神主流的，是传统儒家思想。

中国历史上的佛道之争,是怎样相爱相杀还彼此融合的?

1、儒佛道三教之所以从开始时的彼此攻讦，几欲置对方于死地，到最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体，谁也消灭不了谁，谁也取代不了谁，是因为它们其实都在一个文化整体中承担着各自不同的文化功能。

2、道佛之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。

3、西晋佛教的发展，对道教而言亦感到外在的压力，西晋道教在其理论体系上没有多少建树，却沿着传统的“老子化胡”之说来与佛教抗争，以杜撰的老子乃佛教之祖的观点来说明道教的优越性。

4、但道教毕竟是中国本土的、传统的宗教。因此，两教为争夺宗教传播阵地和思想文化领导权，逐渐产生了谁是主导的争执。由此可见，佛道之争其实并非两教教义和宗教哲学的冲突。

5、在这一背景之下，三教之争，就更趋于缓和，从这之后，儒佛道三教之争，已不像过去那么尖锐，也不像过去那样明显，虽然还是有，但相对而言，规模都比较小。【影响和评价】佛教史上有三武一宗之厄，称为“法难”。

苏东坡信奉佛教思想和儒家思想是怎样体现的

1、苏轼入佛之后就有一种平静心态，从而在他的词中必有体现。他在东坡上盖了一间茅屋，自名为“雪堂”，真正过起了农耕归隐的生活。苏轼归隐情结和他的人生观念，在黄州时期都达到了圆通的境界。完成这一转变无疑是非常痛苦的。

2、词中抒发了自己欲辅当今皇帝为圣君的大志，充满着对自己治国平天下之才的极度自信，并表达出一种对自主选择进退的自豪感。一个才华横溢、英气勃发的苏轼跃然纸上。

3、苏轼一生历经坎坷，政治洪流和平民百姓中的辗转岁月让他的本性历经雕刻而更生动，他的思想在生活的坎坷中越显成熟，其中最具代表的即是儒家、道家、佛家。

陶弘景的思想是怎样与儒道释三教融合的,他都有什么故事?

1、陶弘景自华阳起隐居。他是南北朝时期著名的道教学者，茅山道教的开创者。他在南朝宋齐梁为官；在宗教信仰上，道教和佛教并存。他好像做了一辈子官，不是做官。后人对他议论纷纷，名声不一。

2、陶弘景从小就喜欢道教养生。当了官，他经常把自己锁在家里不出门。所以，他不想辞职退休。辞职后，陶弘景学做道士，学炼丹，养生。他经常去名山大川寻找仙药，但后来主要生活在茅山，写道教著作。

3、陶弘景上承老庄道家之学和葛洪的仙学思想，再揉和儒家、佛家，从而主张儒释道三教合流，同时还整理道教经书，这对道教的贡献也不小。为什么陶弘景被称为山中宰相呢？这和梁武帝萧衍有些关联。

4、儒教：①早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的政治***思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说。

5、陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。

6、陶弘景是世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。

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