永平八年佛教 永平八年佛教是哪一年

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于永平八年佛教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍永平八年佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 白马寺塔的来历？
2. 东汉最著名寺院？

白马寺塔的来历？

白马寺塔应最可能是汉楼阁塔形式。在此基础上，提出了一种***说，认为最初窣堵坡与汉代高楼是并列而不是合二为一地成为一个塔，在后来概念转换中才被视为一个整体，从而形成了后来的汉地楼阁塔的制度。

这样汉地楼阁塔就是从覆钵塔和高楼直接组合得到，而不是由纯粹的印度覆钵塔经过贵霜式多层方基础覆钵塔再演变成两晋时的成熟的楼阁塔。

而西域方基础覆钵塔则可能接受了汉地楼阁塔的影响。

齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。据白马寺现存碑刻和某些佛籍载，公元69年，汉明帝敕建佛塔，"芨若岳峙，号曰齐云"。今存之砖塔，实重建于金大定十五年(1175年)。齐云塔是洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原为数不多的金代建筑遗存之一。

东汉最著名寺院？

浮屠祠，又名浮屠仁祠 ，指祭祀佛陀 之祠，即我国早期之佛寺 ，为东汉楚王刘英 首造，是中国最早的佛寺（《后汉书 》作浮屠之仁祠，《后汉纪 》作浮屠祠）。楚王刘英是中国最早的佛教信徒，他在徐州 建立了中国第一个佛教团体，并组织伊蒲塞（优婆塞 ，指在家的男居士）、桑门（沙门 ，指出家的僧人）进行了中国第一次佛教活动。浮屠仁祠很可能在《水经注 ·获水》中阿育王寺 的位置，而徐州则可能是“佛教传入中国的第一地”。浮屠祠已成为汉地佛寺最早的代名词，同名寺院还有汉桓帝刘志 的浮屠祠和下邳相笮融 的浮图祠。

佛教传入中国后，最早的信徒是帝王贵族。如楚王英“喜黄老学，为浮屠(佛)斋戒祭祀”，桓帝则在“宫中立黄老浮屠之祠”。初平四年(公元193年)，丹阳人笮融大起浮屠祠，造铜浮屠像，招致信徒5000余人。这是中国佛教造像和大规模招致信徒之最早记录。 永平八年(公元65年)，明帝诏令天下死罪者可以纳丝帛请赎，楚王英奉献丝帛以赎愆罪。明帝答诏：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。”明帝认为楚王英的奉佛是“与神为誓”，佛教被视作异域神明而受到崇信。 然而不久，楚王英被诬告暗交方士、造作图谶以图谋逆。永平十三年(公元70年)明帝将他流放，并在彭城逮捕刘英同党，大兴楚狱，诛戮数千人。楚王英于永平十四年(公元71年)在流放地丹阳“惧罪”***。当时随楚王南迁或“坐死”的人数以千计，正是这些流放之民把他们的佛教信仰传播到江淮地区。 楚王死后，佛教日渐兴盛并出现四移传播现象。汉学家马伯乐曾试图证明彭城佛教渗透到中原腹地。事实上，彭城佛教的影响主要在楚王英及其信徒流徙所经的江淮地区。

普光寺是太原，山西甚至华北地区始建年代最为久远的一座寺庙。它建于东汉建安年间，距今已有1800年历史。现存建筑中大殿为明代遗构。

据清道光《阳曲县志》载：“普光寺在七府营，汉建安年间建，唐初赐名普照，后避天后讳改今名。”2014年6月修复距普光寺仅仅几百米远的圆通寺时，在其大殿东山墙墙基之下发现了一通清嘉庆二十四年（1819）所刻石碑，名为《重修普光寺碑》。碑上刻有“普光寺，晋城之古刹也，肇自汉，建安年创，至唐而名其寺，因金相上有普照王字……迦叶书偈于此寺中，偈石尚存，此寺为求迦叶传衣钵之所……元时大宝法王尝栖于此……影堂前乃圆通殿，建造巍然，是为古观音法会……嘉靖初，寺中有焚香道人……”共500余字。县志与碑文相互印证。

到此，以上就是小编对于永平八年佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于永平八年佛教的2点解答对大家有用。