新建的佛教立坛科仪全文（道教建坛科仪）

本篇文章给大家谈谈新建的佛教立坛科仪全文，以及道教建坛科仪对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、斋醮的科仪组成
• 2、解结科仪是什么意思?关于佛教的。
• 3、佛教大年初二仪轨

斋醮的科仪组成

1、举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。

2、道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

3、全仪由「五方关灯科」和「散花科」等两部分所组成。关灯之「关」，是关告、关报之意，关灯就是「关赞神灯，照开冥路，召取亡魂来承恩果」。五方指的是东南西北和中央。

4、举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称醮坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。醮坛。

5、斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

解结科仪是什么意思?关于佛教的。

解冤释结是化解人际冤结，让人们达到内心和谐的佛教修行方法。在佛教中，解冤释结是指通过修行和智慧，化解各种人际关系中的冤结和怨恨，使人们达到内心的和谐与平静。

解冤释结：所谓冤结，主要指世间种种人际怨怼，引起了阴讼牵连、人鬼连牵飞阴鬼受难、阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。

化解冤结，比如犯小人，工作中与同事有矛盾，领导刁难，或者别人欺负你或者对你不好，都可以念解结咒化解，一般搭配消灾吉祥神咒。孩子不爱学习，读书吃力，可以给孩子念解结咒和心经。孩子沉溺游戏，需要念解结咒。

当然也可以帮人家念，比如父母吵架 ，就可以改成父母的名字。当然最好是本人念。

道教 的斋醮科仪渊源于古代原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，后来 经道教演化进而发展成较为完备的祭祀文化，也就是现在通常 所说的做道场，它是礼仪文化之传统与世俗变化相结合的 产物。

佛教大年初二仪轨

五月五日至十五日，举行吉祥布萨（纪念第二世宗萨仁波切圆寂而举行&心愿顿成&及&除一切障&两法合修的大法会，期间修持莲师殊胜甘露丸）和祈祷教法兴盛仪轨。

所谓烧香不磕头，磕头不烧香。按照佛门规矩，通常仪轨如下：①侧身将香点燃，如果着火了，不可用口吹（因为口气不洁），用手轻轻煽灭。

仪轨如下：上供（五供、五谷、五果）：摆香案，神佛像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。

压磬，压引磬。时维佛历二五OO年，岁次OO年，正月初一朔（十五望）旦良辰诸师云集大雄宝殿，普礼三拜。维诺：呼！毕具。问讯，次第出堂。（属于本寺朔 望礼祖礼祖仪轨，全国其他寺院会有一些不同，自行取舍。

仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。

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