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今天给各位分享佛教善恶一体的人的知识，其中也会对佛教中的善与恶进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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佛教引人向善,可是善恶本是一体,那为什么还要向善?
1、首先，佛教不是迷信，哪上香都一样。关键是自己要积德积福。所谓天佑有德之人，就是这个道理。
2、个人认为：因为“善有善报”，种善因，必得善果。一是作为自己成道的助道因缘，可以有更好的条件修行；二是利他，与众生结善缘，并积累福慧，以便于现前、将来可以更好地帮助、引度众生。
3、那么你就动了分别心，释迦牟尼说佛教是教人向善的，同样释迦牟尼也动了分别心。凡事吉凶祸福都是人凭感觉所领悟的 所以佛说的空也是出自于佛凭感觉所领悟出来的一种境界。
佛教的人性论是怎样的?
以顺理为善，以违理为恶。以体顺为善，体违为恶。）中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。
在佛教中，对于人性的净染本来就有两种不同的说法：一是以真如为清净体，以阿赖耶识为染净之所依来说明转染成净的理论；一是以如来藏沟通真妄染净，以此来说明“心性本净，客尘所染”的道理。
人性论，指人的善于恶。人同时俱备善与恶两种特性，好比一把刀既可以救人也可以***。关键在于人如何把握自己的身心。得救论，没有救物主可以救人，只有靠自己救自己。靠自己的什么呢？诸恶莫作，诸善奉行。
佛教善恶的具体判定
1、利益众生的行为即是善，对众生不利的行为即是恶。因贪嗔痴慢疑之心所产生的行为或念头都是恶，去除心中的贪嗔痴慢疑即是善。
2、对于佛教已经入门的人来说：善与恶不是对立的二元，善恶是一体两面的本质。这超出了大部分人的理解，“善”与“恶”都只是认知上便于理解而立的‘***名’。
3、(一)顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。(二)顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。
4、达真堪布一般大乘和小乘共同承认的善恶标准，就是以贪瞋痴所做的一切都是恶，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。
5、尤其是“十善”，包含了：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
6、善恶业，从最根本分，与真如本性相应的，就是善的，与真如本性相违背的，就是恶的。然而我们还是凡夫，都还没恢复自己的真如本性，所以自己上面说的根本绝对的标准，就很虚无了。
佛教能解释为什么有坏人吗?
心迷妄动，攀比于相，执着***有，而起贪念，因贪为恶，心迷使然，一切苦恶心，皆从心贪，心不贪身，亦不贪物，方能成佛，回归本质，自证神通，若是不能，执着***形，定然一死，后更再死。直至反悔，知万物***。
佛教并没有说世上有坏人，只有觉悟的人和迷失的人。
好像没有经典特别说明被雷劈就是坏人，但是凡事有其因果。但因果也不能乱套。善因善果，恶因恶报，什么事都有其前因后果。但也未必就如我们看到那般。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
“为什么有人做坏事，害人无数，此人没事”---佛经上说，因果通于三世（前世，今世、后世），就是说今世不报，后世必报。就像***种到田里，发芽、生长、开花、结果有一个缓慢的过程。
由于世界上的人都不是圣人，每个人都会做好事，每个人也都会做坏事。世界上没有绝对不做好事的坏人，也没有绝对不做坏事的好人。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，只要修行，每个人都可以变好，每个人都可以成为圣人。
《西游记后传》无天佛祖的来历是什么?
1、西游记后传无天佛祖来历是他本是三万三千年前西牛贺洲的一名出家人，也是当时世尊优婆罗陀佛的大护法——“紧那罗菩萨”。无天佛祖，出自《西游记后传》中最大的反派角色。
2、无天佛祖的来历：原来无天原本是佛界的大***紧那罗，***本就是保护门派宗教的人，地位一向很高，这也难怪在佛教也有那么多人追随他。
3、“无天”原身是佛界大***“紧那罗”，八部龙神之一，前途无量，后受当时的前任佛祖“优婆罗陀”之命去西牛贺洲南部传教。西牛贺州的婆罗门大祭司要求他完成三件常人所不能完成的事情，才答应他在当地传教。
4、无天佛祖是虚构人物，是电视剧《西游记后传》中最大的反派角色，在剧中为他本是三万三千年前西牛贺洲的一名出家人，是当时世尊（佛祖）的大***——“紧那罗菩萨”，在佛界的地位极高。
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