佛教为善去恶是不是冲突（佛教中的善与恶）

本篇文章给大家谈谈佛教为善去恶是不是冲突，以及佛教中的善与恶对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、恶果可以被善行所抵消掉吗?佛教怎样认为呢?
• 2、佛说断恶修善,佛又说不思善不思恶,你觉得,是否矛盾?
• 3、佛教我们要「断恶修善」,可是禅宗也说「不思善不思恶」;两者之间是否有...

恶果可以被善行所抵消掉吗?佛教怎样认为呢?

因果不空 功过不能抵消 问：因果永不消灭，善恶不能抵销，何以印光大师临终三要又说：业力凡夫，由念佛故，业便消灭？（桂引杏）00因果不消灭者，乃谓不自消灭。岂但此也，且亦不自生。

更不能了生死。五毒未消的人有了神通，就像黑道人士拥有***，那做恶为害的机会就增大，因此贪神通的人大多会被邪魔所乘，把魔知魔见当成佛知佛见，终会被邪所弄，造就恶业而受苦报。修行人一定要由内心彻底铲除想得神通的念头。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。

而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。

核心思想不是行善，佛法是真法，不是善法，佛法最终的目的是揭示宇宙人生的实相、真理。当然，一个明白了宇宙人生真理的人自然行善。

佛说断恶修善,佛又说不思善不思恶,你觉得,是否矛盾?

1、你的问题和这是一样的，断恶修善用在生活中，如同上例中的打起精神处理周围的一切；不思善恶是打坐中，是要找到通向佛国之路，如同上例要睡觉（如慧能向慧明说不思善恶时，慧明是在悟道，而非在生活中。

2、当你立善，恶就招来了；当你排恶，善也变成了另一种恶。坚持善恶，永远透不出因果，永远落在无穷无尽的斗争循环之中。所以，修善排恶的做法，使人永远陷在是非对错的争斗故事里，欲出这种轮回，没有终期。

3、一切事物都有两面性，有善就有恶，有好就有坏，有高就有低...一切都是相对的，没有绝对的存在。所以告诉你不思善恶就是不要着两边。思善恶就是凡夫，用自己的认为去判断善恶；不思善恶就是佛，跳出了二元对立。

佛教我们要「断恶修善」,可是禅宗也说「不思善不思恶」;两者之间是否有...

1、你的问题和这是一样的，断恶修善用在生活中，如同上例中的打起精神处理周围的一切；不思善恶是打坐中，是要找到通向佛国之路，如同上例要睡觉（如慧能向慧明说不思善恶时，慧明是在悟道，而非在生活中。

2、不思善、不思恶，不是让人不知善恶、不分善恶，而是说需要明白善恶的本性、根源，理解并发现其背后的行为缘起，而后能够在自己的本性中运用自如，成为一种自然而然的行为模式，而不是一种思维行动的束缚。

3、本来面目，即自己的自性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目。

4、修行需要有正见，正见中首要的就是世间正见，即因果业报。无论初修还是老参，断恶修善都是修行的一个重点。缺乏对业果基本的认识，所谓不思善不思恶，就只是空谈。

关于佛教为善去恶是不是冲突和佛教中的善与恶的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。