用修行方式批判佛教的人（用修行方式批判佛教的人叫什么）

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本文目录一览：

• 1、为何现代人往往肯定道教,鄙夷佛教呢?
• 2、道教所说的化胡为佛,到底是不是真的?
• 3、用批判性思想理解佛学会怎么样?
• 4、圣严法师说一个禅的修行人如果没有菩提心而修行的话会着魔,于身心有损...

为何现代人往往肯定道教,鄙夷佛教呢?

而造成了差异（这就是为何宗教会彼此***、排斥的根本所在了）。因此，所有的宗教的核心就是“明白或洞悉宇宙真相”，完成生命的终极关怀。以基督教为例，我认为核心就是“信我者，得永生”。

所以说道教为何大肆抄袭、篡改佛教经典应该很容易理解。

第一，老子是道家创始人，不是道教创始人，这一点也算是道教的硬伤。张道陵是道教真正意义上的创始人，但是他的东西和老子的东西连不到一块。

这和道家相比差距就出来了，道教是想活着怎么活的更久，佛教想的是死后的事情。在这方面我们更加想要的还是道家的思想，而并不是佛家的来世福源。

道教所说的化胡为佛,到底是不是真的?

这是一种错误的说法，这种说法主要是从现代网文中流传出来的。一般情况下是指，在封神之战后，截教的大弟子多宝道人被老子拦住，送到了西方教中去做了老大。

这是道教为了打击侵入本土文化的佛教而编造的。作为反击，佛教也有后来编造的说法说老子是某某菩萨化现云云。这里是宗教在特定时期的争斗，抬高自身的说法而已。

老子化胡是指道教所谓老子西出函谷关，到西域（包括天竺）化身佛陀释迦牟尼对西域人、天竺人实行教化的传说。来源于西晋末年道***王浮与当时贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。

这是说老子西出函谷关后，度化胡人成佛。这是道教打压佛教所作，道教元朝前还有部经典《太上老君开天经》。但后来论道失败，被证明开天经是伪作。从此，道教经典里就没有了开天经。

后来有一种说法，说老子并没有去世，而是到了印度。根据道教的传说，他在那里变成了佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。

用批判性思想理解佛学会怎么样?

它与朱二成、张载的佛学思想有着直接的继承关系，对北宋以来士大夫的佛学思想进行了批判性的总结。从朱的言论来看，他往往从否定佛教的角度来阐述儒学的价值，儒佛分野是朱整理佛教的一大特色。

总的来说，星云大师对王阳明的佛学辩证看法持有批判性的态度，他认为王阳明的观点虽然在某些方面有所借鉴佛教的理论，但在关键的地方并不能替代佛教的核心理念。

这是王老师说我应该时刻保有批判性思维的话，随后还有一段：“批判性思维应该是种习惯，不要被盲从的习性左右。我们可以因不懂而暂时不批判，但不能放弃批评的思想”。

（确认性偏差）而且很多时候，“挑错”需要正确的衡量标尺，以及更多的智识信息，来进行挑错。但人往往不具备这两点，反而把对挑成了错。

圣严法师说一个禅的修行人如果没有菩提心而修行的话会着魔,于身心有损...

我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。澫益***说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。

人没有坏人，天气没有坏天气，事情没有坏事情，随处都是净土。那么可以再加上「心心是好心」、「念念是好念」。「日日是好日」是云门祖师所讲的一句话，但是后来很少有人理解它究竟是什么意思。

遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不可厌恶他。(厌恶亦是着魔，你愈厌恶他愈纠缠。《楞严经》云：“历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎、爱二苦”。你越是有爱憎，魔就越是找你的弱点，让你就范。

第二义者。汝等必欲发菩提心。於菩萨乘生大勇猛。决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。南老师讲到这里可参考楞严经此段，资料补充，鸟巢) 如果问这一“知”从何处来，谈大乘般若时再讲，现在不谈了。

烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。

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