佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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书的别称和雅称有九个,分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。

一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。
三是万卷。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》:“读书破万卷,下笔如有神。”喻博学,后人用以代指数量惊人的书。
二是书田。把耕田比喻成读书,因此读书也叫做“书田”。其典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》。
四是经笥。经指经书,也泛指最重要的有指导性的著作;笥是装书的箱子。因此经笥比喻书多又好,也有博学之意。
五是五车。《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”其中书多到用五辆车载,说明书多学识也丰富,成语中“学富五车”说的就是学识渊博。

六是丹铅。丹是丹砂,铅是铅粉,这两样都是古代点校书籍时所用。后人亦用丹铅表示为借代经过点校或考证的书籍。
七是灾梨枣。古代用梨木和枣木刻书,如果用来刻质量差的文章,就是让梨枣木受灾。比喻不好的文章、坏的书。
八是千钟粟、黄金屋、颜如玉。宋真宗《劝学文》就有写到,封建时代常用千钟粟、黄金屋、颜如玉来代指书籍。
九是汗牛充栋。柳宗元《陆文通先生墓表》一文有出现其说法,后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来代指极为丰富的藏书。
雅称有九个,分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。
一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。
三是万卷。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》:“读书破万卷,下笔如有神。”喻博学,后人用以代指数量惊人的书。
二是书田。把耕田比喻成读书,因此读书也叫做“书田”。其典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》。
四是经笥。经指经书,也泛指最重要的有指导性的著作;笥是装书的箱子。因此经笥比喻书多又好,也有博学之意。
五是五车。《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”其中书多到用五辆车载,说明书多学识也丰富,成语中“学富五车”说的就是学识渊博。
六是丹铅。丹是丹砂,铅是铅粉,这两样都是古代点校书籍时所用。后人亦用丹铅表示为借代经过点校或考证的书籍。
七是灾梨枣。古代用梨木和枣木刻书,如果用来刻质量差的文章,就是让梨枣木受灾。比喻不好的文章、坏的书。
八是千钟粟、黄金屋、颜如玉。宋真宗《劝学文》就有写到,封建时代常用千钟粟、黄金屋、颜如玉来代指书籍。
九是汗牛充栋。柳宗元《陆文通先生墓表》一文有出现其说法,后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来代指极为丰富的藏书。
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