佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于劝学网***佛经的问题，于是小编就整理了2个相关介绍劝学网***佛经的解答，让我们一起看看吧。
（图片来源网络，侵删）
课本的雅称？
书的别称和雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。

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一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。
三是万卷。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。
（图片来源网络，侵删）
二是书田。把耕田比喻成读书，因此读书也叫做“书田”。其典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》。
四是经笥。经指经书，也泛指最重要的有指导性的著作;笥是装书的箱子。因此经笥比喻书多又好，也有博学之意。
五是五车。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”其中书多到用五辆车载，说明书多学识也丰富，成语中“学富五车”说的就是学识渊博。

六是丹铅。丹是丹砂，铅是铅粉，这两样都是古代点校书籍时所用。后人亦用丹铅表示为借代经过点校或考证的书籍。
七是灾梨枣。古代用梨木和枣木刻书，如果用来刻质量差的文章，就是让梨枣木受灾。比喻不好的文章、坏的书。
八是千钟粟、黄金屋、颜如玉。宋真宗《劝学文》就有写到，封建时代常用千钟粟、黄金屋、颜如玉来代指书籍。
九是汗牛充栋。柳宗元《陆文通先生墓表》一文有出现其说法，后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来代指极为丰富的藏书。
古人对书籍的雅称？
雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。
一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。
三是万卷。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。
二是书田。把耕田比喻成读书，因此读书也叫做“书田”。其典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》。
四是经笥。经指经书，也泛指最重要的有指导性的著作;笥是装书的箱子。因此经笥比喻书多又好，也有博学之意。
五是五车。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”其中书多到用五辆车载，说明书多学识也丰富，成语中“学富五车”说的就是学识渊博。
六是丹铅。丹是丹砂，铅是铅粉，这两样都是古代点校书籍时所用。后人亦用丹铅表示为借代经过点校或考证的书籍。
七是灾梨枣。古代用梨木和枣木刻书，如果用来刻质量差的文章，就是让梨枣木受灾。比喻不好的文章、坏的书。
八是千钟粟、黄金屋、颜如玉。宋真宗《劝学文》就有写到，封建时代常用千钟粟、黄金屋、颜如玉来代指书籍。
九是汗牛充栋。柳宗元《陆文通先生墓表》一文有出现其说法，后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来代指极为丰富的藏书。
到此，以上就是小编对于劝学网***佛经的问题就介绍到这了，希望介绍关于劝学网***佛经的2点解答对大家有用。
