佛教说肾病（佛治肾病咒经典）

今天给各位分享佛教说肾病的知识，其中也会对佛治肾病咒经典进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛教如何把儿子肾病来讨债来化解让儿子病好呢?
• 2、佛教如何把儿子肾病来讨债来化解让儿子病好呢?什么都好孝顺也可以就是...
• 3、佛门中的“八苦”是什么?
• 4、佛经:人为什么会生病,佛教网
• 5、在佛学中得肾病是什么因果
• 6、佛家如何解读惩罚?

佛教如何把儿子肾病来讨债来化解让儿子病好呢?

1、这个要通过念经超度你儿子债主，需要详细方法请私信。

2、他们家里很穷，一治病就花掉几万，然后还要去治。那天在寺院里，我们法师就跟小孩讲：“某某啊，你要念佛啊，你不要来讨债。”你听这小孩讲什么：“我偏要来讨债。”他说他偏要来讨债。

3、他们有个小孩子，大概七八岁吧，到医院治病花掉好几万，从小就得了肾病──这不是讨债来的吗？他家里很穷，农村里边，一治病就花掉几万，然后还要去治。那天在寺院里，我们法师在旁边说：「我偏要来讨债。

4、所以要对他更好，教育好。 要忍受，包容，忍耐，修忍辱。 不管他怎么破坏，都要接受，忍受。所有美好的祝愿都给他，所有善行的功德都回向给他。 这样他会慢慢改变的。 偶尔还会遇到讨债的孩子早夭。

5、好好在佛前忏悔自己无始劫做过的坏事，每天念佛，拜佛，平时多做善事，帮助可怜和困难的人，把功德回向给六道一切众生，回向给你孩子生生世世伤害过的有情，回向给孩子，慢慢会变好。

佛教如何把儿子肾病来讨债来化解让儿子病好呢?什么都好孝顺也可以就是...

1、这个要通过念经超度你儿子债主，需要详细方法请私信。

2、也可以去寺庙，求点大悲水，喝一喝。 要真诚，有信心，生起对三宝的信心。经济条件可以，都要去看医生，正常的治疗也是要的。最好，是儿子修行。他自己的业力，要自己解决。

3、儿女来都是四种来头：一个叫报恩，一个叫报怨，一个是还债，一个是讨债。

4、不管他怎么坏，都要包容。知道这是自己的业力感召这个孩子，知道是前世欠了他，现在他来讨债。所以要对他更好，教育好。 要忍受，包容，忍耐，修忍辱。 不管他怎么破坏，都要接受，忍受。

佛门中的“八苦”是什么?

八苦一般是佛教说的“八苦”，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。生苦，从孩儿落地总会啼哭就能知道一二，人大都不记忆这块，十月怀胎苦，孕妇生产苦。

在八苦中，五阴炽盛苦既是其他众苦的总根源，又是一切苦的聚集场，即人的生命就是苦，生存就是苦。中国禅宗则认为，未来的、过去的都不必在意。只有把握当下、活在当下，才能拔苦得乐，幸福常驻。

“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。

佛经:人为什么会生病,佛教网

1、这个病的来源，就是因为淫欲心太重。所谓瘫痪萎症，就是不能走路。因为腿属肾，那***太多了，这腿就不能走路。好像你看见街上很多人的脚都肿了，腿都不良于行了，要拄着棍子才可以走路。

2、佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。

3、寒病：人必寒温得宜，则身体安乐，若不注意保暖，为寒冻所逼，则成一切病。热病：人必温凉得宜，则身体和畅，若不注意防暑，为热毒所中，则成一切病。饥病：人必***饮食以资其身，则诸根强健。

在佛学中得肾病是什么因果

1、你好，佛发讲全是因果关系。请问患者现在什么情况，发病多级了？血压是多少血肌酐是多少？详细讲讲病情有助于疾病就医诊疗指导。

2、前天回扬州忽闻我老公的表弟得了尿毒症，他的职业是在农村帮别人白事做道人。

3、佛教“十种恶业”当中杀生最为严重，佛经中也说，杀生有果报，一切有情众生皆贪生怕死，你杀它命，他日必要杀你的命偿还，因果循环，怨怨相报，因果报应丝毫不爽。另外邪淫业重也是造成得此病的原因。

4、阿弥陀佛。尿路感染是过去世邪淫加上现世喝水少和不注意卫生导致的，说白了就是邪淫的恶报。因有近因和远因两种，如果只看过去世的业因，就迷在因果报应上了。如果认为人没有过去世和来生，就不算信佛。

佛家如何解读惩罚?

在佛教中，业力和因果报应并不是指具体的福报或惩罚，而是指业力和因果报应之间相互关联的关系。佛教认为，每个人都有自己的业力和因果报应，业力和因果报应之间存在着相互关联的关系。

只有帮助，没有惩罚，佛教认为做错事是因为没智慧，需要的是教育，而***用教育的手段方法不同而已。佛认为一切众生皆有佛性，都是能够教的好的。

种什么因，得什么果，这就是惩罚。佛在涅磐前，回答阿难关于如何对待那些不守戒律的坏比丘的提问，说：“默而摈之。”也就是说对于他们，***取不理不睬的态度，到他感觉没有意思的时候，自然自己离开。

当然，对大恶之人，惩罚并不是唯一的手段，教化，点化也是手段之一。但是对于在其位谋其职的人，惩恶并不为己，而为众生，亦是慈悲，亦是本份。

释迦牟尼佛制定戒杀的戒律是为了给处在小乘阶段的学人予以方便的。规定在小乘没有学习圆满或者即使小乘学圆满了也不肯进趣大乘的时候是决不可以起杀心、破杀戒的，否则在佛的角度上就会给予非常严厉的惩罚的。

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