佛教实报是什么意思（佛教实报是什么意思啊）

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本文目录一览：

• 1、什么是现世报
• 2、什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教
• 3、佛教词语实有什么意思?如何解释?
• 4、一个关于佛教业报的问题
• 5、怎样才是真正的报佛

什么是现世报

1、」 【 成语 意思】：现世：今世；报： 报应 。

2、“现世报”就是指一个人在做了坏事之后，在他活着的时候就要得到相应的“报应”。这是我国传统的“轮回”说法。正如：为人莫做亏心事，远在儿孙近在己。是一个道理了。

3、【现世报是什么意思】：现世：今世；报：报应。

什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教

实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。

实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。

在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。

万行乃总称泛指，以六度为首。佛教法门无量，随缘修持，概不一一赘述。

佛教词语实有什么意思?如何解释?

在哲学或宗教方面，实有指存在的真理或实相。例如，佛教中的“空”并非表示不存在，而是指所有物质和现象的虚妄性，而存在的根本实有是“如来常住”。

实际，汉语词语之一，其意思有佛教语，指“真如”、“法性”境界，出自于《金光明最胜王经》卷一；客观存在的事物与情况、事实，出自于清代李渔的《比目鱼·寇发》；实效、实在的利益，出自于《初刻拍案惊奇》卷十七。

实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。

“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。“不二”，就是不去“分别”。

意思为：三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚***的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

一个关于佛教业报的问题

1、首先说一下，释家讲求的是因果报应，也就是说，因果是循环的、往复的、贯穿过去现在和未来的。其实也就是说，你在今世所做的每一件事，既是因为前世的因而造成的今世的果，又是在创造今世的因，来为来世的果作伏笔。

2、有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报(见《增一阿含经》卷二三等)。

3、业与业报的概念不同。业是因，业报是果。造了善业，不等于马上就是善报。至于以后得到的善报，自然是福报了。如果此人捡钱不还人家，那才叫造恶业呢，因为是贪心作怪。

4、佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。

怎样才是真正的报佛

自受用：即如来自身恒常受用无边法乐，具有无边的色相庄严，周遍法界而无为常住.他受用：即如来虽然自证圆满，为了化导十地以上的菩萨，所以由平等性智示现微妙净功德身，使诸大菩萨在清净佛土以大乘法喜为食。

作为佛弟子，能依师所教，能受法，能行法，即是对师最好的报恩。

让人“舍苦出生死”。如果你能够让他舍苦出生死，哪怕是劝一个人，你就是“真报佛恩”，这样佛就最欢喜了。如果没有达到这个目的，那不算是真的，那可能是预演的阶段，想做但没达到。

我们果然能够遵照佛的教训，依教奉行，信愿持名，勇猛直前，径登不退，这才是一个真正知恩报恩之人！既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。

若有善男子、善女人，有能习学是大涅槃微妙经典，当知是人能报佛恩，真佛***。《未曾有因缘经》：佛告王曰。甘露法者。精妙难量。济无粗细。非天世人福德之力所能报也。 唯有一事。能报佛恩。何谓为一。常以慈心。

法身就是指是真正的佛性，此佛性十方三世一切佛皆是同体无二，不但如此，十方三世一切众生也同此体性，只是众生迷惑颠倒，故而不识。

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